4.4. Джордано бруно (1548—1600) —
итальянский философ и поэт, страстный борец против схоластики и католической церкви. Родился в местечке Нола (отсюда его прозвище — Ноланец) близ Неаполя в семье обедневшего дворянина. Обучался в монастырской школе доминиканского ордена, где получил сан священника и степень доктора философии. Уже тогда он проявил свои сомнения в некоторых религиозных догматах, что вызвало преследование со стороны религиозных властей. Бруно был вынужден бежать в Швейцарию, затем по несколько лет он жил во Франции, Англии, Германии, где публиковал свои произведения, преподавал философию в местных университетах и провел множество диспутов против схоластической философии, что вызывало враждебное отношение среди философов-схоластов и богословов. Возвратившись в Италию в 1592 году он был арестован инквизицией и провел в ее застенках более семи лет. Будучи обвинен в ереси и свободомыслии, Бруно отказался признать свои философские идеи ложными и отречься от них. 17 февраля 1600 года Ноланец был сожжен на костре в Риме.
Отличительной чертой философских взглядов Ноланца является его пантеизм (отождествление природы и Бога). Вселенная, по Бруно, едина, бесконечна и неподвижна. В ней происходят постоянные изменения, но в целом она не движется, ибо наполняет все вокруг нас. Вселенная едина, т.к. в ней совпадают все противоположности: Бог и природа, материя и форма, единство и множественность. Таким образом Бруно отвергал идею творения и обусловленности природы Богом — внешним источником её существования. Материя состоит из неделимых частиц — атомов, которые определяют единство всех вещей — в этом Бруно следует за античными атомистами.
Вся Вселенная одушевлена считает Бруно вслед за неоплатониками. Ей присуще внутреннее жизненное начало — Мировая Душа. Именно Она — причина движения в природе и благодаря Ей все в Космосе одушевлено. Такова концепция панпсихизма, закономерно вытекающая из пантеизма.
В космологии Бруно опирается на гелиоцентричекую систему Коперника, которого считал своим учителем. Но в своих взглядах он ушел гораздо дальше учителя, утверждая что Вселенная бесконечна и в ней присутствует бесконечное количество миров. При этом внешнего Бога нет во Вселенной, но Он заключен в вещах в качестве деятельного принципа. Духовное начало не может существовать без тела и наоборот — такова принципиальная философская позиция Бруно.
Бруно отвергал учение о двух истинах (философии и теологии), считая, что существует лишь одна истина, достигаемая философским размышлением. При этом ум, вслед за своим великим учителем Николаем Кузанским (1401-1464), он делит на интеллект (разделяющее познание деталей и частностей) и разум (синтетическая познавательная способность охватывать мир единым взором).
Бруно не верил в бессмертие индивидуальной души и призывал к героическому энтузиазму, самоотверженности ради высоких целей на земле. Достойное поведение состоит в том, чтобы освободиться от телесных страстей — в этом он близок к античным стоикам. Ноланец критиковал не только католическую церковь, но и религию вообще, считая что религилзное сознание отрицательно влияет на человеческую жизнь, заменяя разумный подход к жизни и познанию слепой верой в сказки и чудеса. Религия необходима для людей малоцивилизованных, которыми надо управлять.
Философия Бруно оказала большое влияние на последующую европейскую философскую мысль.
Ниже философские идеи Бруно(в переводе В.С Рожицына) представлены фрагментами из диалога “О бесконечности, Вселенной и мирах”, а также отрывками из сонетов, которые воспроизводятся по изданию: Д. Бруно. Диалоги (М., 1949). Отрывки из ответов философа, данных им веницианской инквизиции приводятся из “Антологии мировой философии в 4-х тт.” (Т. 2. — М., 1970. — С. 174—176).