207

4.3. Философия ренессансного естествознания

Эпоха Возрождения охватывает период с ХIV по ХVI века. Создательницей ренессансной культуры выступила новая, в основном светская, интеллигенция, провозгласившая идеи гуманизма (от лат. “gumanitas” — человеческая природа). Гуманистическая культура Возрождения была устремлена к человеку в противовес феодальной теоцентрической (устремленной к Богу) культуре. Многие деятели эпохи Возрождения — это истинные титаны духа, непревзойденные по разносторонности проявления своих талантов, по глубине философских прозрений и масштабам научных открытий. Леонардо да Винчи, Микеланжело и Рафаэль, Данте и Петрарка, Сервантес и Шекспир, Н. Кузанский и Бруно, М.Фичино и Коперник стали живым олицетворением идей гуманизма, посвятив всю свою жизнь без остатка творчеству, в котором утверждалось величие, достоинство и могущество человека.

Человек является главной проблемой гуманистической философии и трактуется как личность, реализующая в творчестве свое богоподобие. Гуманизм утверждает принципиальное равенство людей перед Богом, основное же различие между ними лежит в сфере реализованных возможностей, объем которой зависит лишь от личной воли к самосовершенствованию и преодолению в себе косности и пассивности.

Другой важнейшей особенностью гуманистической культуры является широкое использование культурного наследия античности. Античная философия открывалась практически заново, на латинский язык гуманистами впервые были переведены не только произведения Платона и неоплатоников, но и труды пифагорейцев и стоиков, скептиков и эпикурейцев. Критика традиционной католической доктрины (но не христианской религии) была также неотъемлемой чертой эпохи Возрождения. Наиболее знаменитыми критиками были нидерландский гуманист Эразм Роттердамский (1466—1536) и немецкий богослов, один из идеологов Реформации, Мартин Лютер (1483—1546). Они проповедовали принцип оправдания верой, сводя к минимуму роль внешних факторов религиозной жизни (традиций и обрядов).

Но помимо античного философского и культурного наследия философская мысль эпохи Возрождения была тесно связана с развитием науки. В ХV—ХVI вв. происходят важные сдвиги в естествознании, связанные с великими географическими открытиями и с коперниканской революцией в астрономии, что привело к пересмотру кардинальных положений средневековой картины мира. Наиболее яркое и последовательное выражение новые тенденции философской и научной мысли нашли в творчестве двух величайших естествоиспытателей эпохи Возрождения — Леонардо да Винчи и Николая Коперника, о которых речь пойдет ниже.

Напоследок необходимо отметить,что одним из важнейших завоеваний культуры гуманизма было возрождение натурфилософии (философии природы). Неотъемлемой чертой натурфилософских концепций эпохи Возрождения стал пантеизм. Суть этого философского учения состоит в том, что природа и Бог мыслятся неотрывными друг от друга, при этом Бог рассматривается как духовное творческое начало, а природа — не как созданная Богом, но как начало, столь же извечное¹. Наиболее значительным и глубоким натурфилософом ХVI века был Дж. Бруно — великий итальянский мыслитель, борец со схоластическим мировоззрением.