С резкой критикой проектов Сперанского выступил н. М. Карамзин в своей записке «о древней и новой России».

В обстановке приближающейся войны с наполеоновской Францией и наметившегося поворота к реакции (аракчеевщина) Александр I уступил настояниям врагов Сперанского: в марте 1812 г. он был отстранен от государственной службы/сослан в Нижний Новгород, затем в Пермь.

■В письме к царю из Перми Сперанский оправдывал свои дей­ствия, опровергал ложные обвинения. Он обратился также за поддержкой к самому Аракчееву и добился его содействия. В 1816 г. Сперанский был назначен пензенским губернатором, а в 1819 г. — сибирским генерал-губернатором, проведя ревизию управления и подготовку ряда реформ. В марте 1821 г. Сперанский был возвращен в Петербург в звании члена Государственного Совета. К этому времени он оставил реформаторские планы и стремился вновь добиться расположения царя

В 1826 г. Сперанский был членом Верховного уголовного су по делу декабристов. Николай I возложил на него подготовку материалов и обоснование юридической стороны процесса.

В по следующие годы он принимал участие в работе секретных комит тов по крестьянскому вопросу. С 1826 г. Сперанский фактичес возглавлял II отделение личной канцелярии царя, осуществляй шее кодификацию права. Под его руководством подготовлены Ил изданы первое «Полное собрание законов Российской империи • в 45 томах (1830), «Свод законов Российской империи» в 15 томах (1832—1839).

Работы: Помимо официальных проектов Сперанский напи­сал много записок царям: «Записка об основных законах» (1802), «Записка об устройстве правительственных и судебных учреждении в России» (1803), «Записка о крепостных людях» (1819) и др.

Взгляды:

В творчестве Сперанского буржуазное юридическое мировоззрение приспособляется к феодальному правопорядку России. Защита свободы личности, незыблемости закона, общественного мнения, представительного правления на основе разделения вла­стей, частной собственности на землю для свободных сословий находит свое отражение в его наследии.

В центре концепции Сперанского — борьба против каких-либо стеснений человеческой свободы.

Индивидуальная свобода может быть ограничена только правом, которое представляет со­бой «продукт той же человеческой свободы, путем опыта дове­денной до сознания, что так лучше»..

Ответственность человека за свои поступки является прямым следствием предоставленной ему свободы выбора.

Когда поступки людей совпадают с требованиями закона, получается нравственно доброе действие.

Свобода, по Сперанскому, «есть признание моральной необходимости, ее торжество над потребностями физическими».

Человеку дана не просто свобода, но свобода признания и выбора обязательств, ограничений, долга. I В государственно организованном обществе Сперанский раз­личал два вида свободы: свободу политическую и свободу граж­данскую. Политическая свобода — это возможность участия «в действии законодательной и исполнительной власти», которая к тому же реализуется на основании закона, принятого «общей во­лей». Политическую свободу Сперанский связывал с недвижимой собственностью, так как собственник «в известном размере более способен, в силу собственных интересов, заботиться о доб­роте законов». Поэтому не все слои общества должны иметь ак­тивное и пассивное избирательное право.

Гражданскую свободу Сперанский определил как независимое друг от друга существование всех сословных групп в обще­стве. Она обеспечивается гражданскими правами, гарантирующими «безопасность лиц и имущества», и предоставляется всем подданным.

В соответствии с этими категориями он сформулировал и противостоящие им понятия: политическое и гражданское рабство.

Политическое общество Сперанский определил как состояние, при котором воля одного — закон для всех,

Гражданское общество рассматривал как социальный порядок, позволяющий одному классу «в повинностях личных или вещественных зависеть от воли другого».

Между двумя видами свободы существует прямая зависимость. Первична политическая свобода, вторична — гражданская. «Никакая сила не может родить в государстве свободы гражданской, не установив свободы политической», и, напротив, если в государстве «утверждена свобода политическая, гражданское рабство уменьшается само собой».

«Права гражданские должны быть основаны на правах политических, точно так же, как закон гражданский не может быть тверд без закона по­литического».