21.Русская философия х1х века: западники и славянофилы.

славянофилы(хомяков, аксаков, киреевский): представляли народ как организм, как единое

существо. Для них каждый русский – частица народа и должен подчинять свои интересы и

желания интересам народа. Проповедовали коллективизм, общинное устройство жизни,

православную идеологию, кот. должна лежать в основе национальной жизни русского общества.

все должно быть общим. В основе мировоззрения: выяснение сущн церкви. Осн принцип: бескорыстная любовь к Христу. "Соборность" - "единство во множ". "Мы".

русские должны обладать самобытными духовн ценностями и не смотреть на запад. но они не

полностью отвергали запад, а только плохие черты.западники(чаадаев, герцен, грановский, чернышевский): были настроены индивидуалистически. "я". утверждали

что российское общество должно двигаться в направлении развития либеральных ценностей. они говорили о необходимости полного культурного воссоединения с западом, использование его опята для развития россии. по Чаадаеву: основа философии истории - провиденциализм(вера в силу божественного промысла), но он подчеркивал значимость каждого человека, свободу и ответственность в деят. людей.

22. Вл. Соловьев – философия всеединства. Русский космизм.

суть теории: «Всеединство, по самому понятию своему, требует полного равноправия,

равноценности и равноправности между единым и всем, между целым и частями, между общим и

единичным». При этом философ призывает различать два вида всеединства — истинное и ложное: «Я называю истинным или положительным всеединством такое, в котором единое существует не за счет всех или в ущерб им, а в пользу всех. Ложное, отрицательное единство подавляет или поглощает входящие в него элементы и само оказывается, таким образом, пустотою; истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия».

Русский космизм — течение отечественной религиозно-философской мысли, основанное на

холистическом мировоззрении, предполагающем телеологически определённую эволюцию Вселенной и органично соединяющем человека и космос.

Характеризуется осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства;

поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости

соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира.

Включает в себя элементы науки, философии, религии, искусства, а также псевдонауки,оккультизма и эзотеризма.

23. Философия жизни (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон, В. Дильтей).

Шопенгауер: основной акцент на учении об априорных формах чувственности в ущерб

учению о категориальной структуре мышления.

2 аспекта поним субъ: 1) тот, который дан в качестве объекта восприятия;

2) тот, который является субъектом сам по себе.

мир как представление всецело обусловлен субъектом и является сферой видимости.

Сторонник волюнтаризма: воля - космический принцип, лежащий в основе мироздания. Воля

будучи темной и таинственной силой, крайне эгоцентрична, что означает для каждого

вечное стремление, беспокойство, конфликт. идеал: полный аскетизм, нет воли к жизни.

Ницше: цель ф-и: помочь чел. приспос. к окр. миру. В основе жизни и окр. мира воля -

способность властвовать над желаниями и мочь действовать:1)воля к жизни; 2) воля внутри

самого себя; 3)бессознательная(неупр) воля; 4) воля к власти(присуща каждому безлика к

самосохр. явл движ силой многих поступков) жизнь всегда права, остальн получ оправд ч/з

связь с жизнью. мертвое тоде живое но оцепен. жизнь стрем. к становл и велич. Разум не мож

постич жизнь. Величие в том что жизнь сущ без Бога и без поддержки извне. Наука не должна

господств. над жизнью. Сверхчел. - больше всех наделен жизнью. (он имморален)

Бергсон: жизнь возникла в опр момент в опр месте. она прох ч/з мертвые тела и оживляет их.

источник жизни: сознание или свехрсознание. бог - нечто постоянно развивающееся.

жизн поток делится на раст и животн мир. 2 напрвл: соц.насек и человек.

1)инстинкт.есть органич орудия. 2)интеллект - способн изгот и исп неорг орудия.

интеллект не способен понять жизнь. Интуиция противоп рассудку и разуму.

Дильтей: жизнь - совокупность стремлений, замкнутых в едиство; способ бытия чел. в мире;

целостность, неразрывное единство с внеш миром. Аспекты жизни: 1)взаимод живых существ.

2)взаимод сущ м/д личностями существ в опр сит. жизнь - историч. действ. Человек - это и есть история.

24. Экзистенциализм (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр).

Хайдеггер: тутбытие(dasein) – конечное наличное бытие. его сущность - экзистенция

(открытость, устремл к иному, выход за пределы, встреча с Ничто). Человек не имеет общего с

животными.Ничто - выражение нашей конечности, но одновременно вступление в истинность бытия.

Бытие - существов. человека: 1)несобств(жизнь по типу других. Другие - в форме предмета.)

2)собственное(связ с осозн своей смертности. смерть-неповторимый опыт. кажд смерть прин 1му)

Целостность бытия - временная структура. время - забота. пока чел живет он о чем-то заботится.

забота: 1)бытие в мире(прошлое); 2) забегание вперед(будущее). проект. 3)бытие при внутримировом сущем(настоящее - мир повседневности)

наличные вещи(предметы научн рассмотр.), сподручные (освоенные). Техника - раскрытие потаенного, место, где сбывается истина; поставление энегрии природы. Бытие живет в культуре и в языке. Язык-дом бытия. Ясперс: бытие как разворачивание во времени.

критерий единства: объед нач - фил вера. Начало в религии, но не в христианской. Осевое время: ось истории. Растянута на века. Время появл чел. соврем. типа. Становл. ф-и - единое дух. движ, соверш независ. Ф-я вера - вера в коммуникацию. Она основана на взаимной любви и безграничном доверии. Вера на границе м/д религией и философским знанием.

Сартр: чел реальн уникальна и ни с чем не сопоставима.

Бытие - нерасчлен, фактично, инертно, оно просто есть. Чел. сознание неуловимо. Это пустота с красками и смыслом. Созн - не дух субст или субъект, а поток свободных актов. Чел. не облад предзаданной сущн. Чел. сам создает свою сущн. Своб выб - удел кажд. Он неизбеден и реализ. в поступке. Чел мож опереться только на себя. Ед. добродет - честность.

Другой - препятствие становлению полнотой бытия. он рассм нас как вещь. Полноц бытием можно стать ч/з любовь. Она разрушима 3мя способами: 1) чем сильнее любишь тем больше утр свое бытие. 2)возможно пробужд от влюбленности. 3)взгляд других делает любовь относит.

Через ненависть можно стать абс бытием.

25. Позитивизм и неопозитивизм о месте философии.

Позитивизм: Конт говорил что метафизика как учение о сущности вещей, явлений о их

началах и причинах должна быть устранена, и ее место должна занять позитивная философия -

синтез общих научных пложений.

Ф-я выделяется как некое новое опытное знание: 1) устранение узкой специализации; 2) ф-я – единственное обнаружение логического обосн природы(законов).

3)может играть руководящую роль в преобразовании системы образования и воспитания.

Спенсер: ф-я - обобщенное знание законов и явлений.

Неопозитивизм: Фил-я - специальное научное знание она должна заниматься вопросами языка(естеств и научн) Нуаки без философии быть не может. Она лежит в структурах фундаментальных научных теорий в качестве философских оснований науки: онтологических,

гносеологических, методологических.

26. Основные проблемы постпозитивизма (К. Поппер, Т.Кун, И.Лакатос)

1) ослабление внимания к проблемам формальной логики и ограничение ее притязаний.

2)обращение к истории науки 3)отказ от жестких ограничений, смягчение противопоставлений м/д наукой и философией, эмпирией и теорией.

4)подчеркивание воли философии как одного из факторов научн исследования

5)замена верификации фальсификацией

Поппер: теорию нельзя проверить на окончательную истинность, но ее можно

окончательно опровергнуть(фальсифицировать)

Осн. положения: 1)в основании теории гипотеза

2)из гипотез по законам дедукции выводят предложения, кот можно сопоставить с фактами

3)сопоставление с фактами дает 2 результата: а)пердложение не противоп фактам(теория родолжает

жить) б)предложения теории опревергаются фактами(теория считается ложной, она отвергается и интенсифицируется поиск новой теории)

Факты проверяют теорию на прочность.

Лакатос: методология рассматривает рост науки как смену ряда связанных исследовательских программ, важными элтами которых явл "жесткое ядро" и "защитный пояс" гипотез. У программа есть несколько теорий. Их сопост друг с другом. Рост знания: сначала разрушается зашитный пояс, а затем само ядро. Только тогда можно переходить к новой программе.

Кун: Парадигма - совокупность убеждений, ценностей, технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих научную традицию. Когда парадигма "взрывается" изнутри под давлением "аномалий" (проблем неразрешимых в ее рамках), наступает кризис, создаются новые парадигмы, оспаривающие свое первенство.Побеждает одна из них и все повторяется.

Парадигмы несоизмеримы(нет логич связи). Знания, накопленные предыдыщей парадигмой отбрасываются после ее крушения, а научные сообщества вытесняют друг дргуа.