Глава 2 источники римского гражданского права

Понятие и виды источников римского права. Источники , возникновения и содержание римского гражданского права. Источники правообразования в Древнем Риме. Источники ;

познания римского гражданского права. Кодификация

Юстиниана

§1. Понятие и виды источников римского права

Прежде всего обратимся к некоторым правовым понятиям: институт права (институт правовой) — раздел внутри области права, регулирующий небольшой круг однородных общественных отношений (например, право собственности, обязательственное право, право наследова­ния), институты права, регулирующие однородные общест­венные отношения, объединенные общим признаком, состав­ляют отрасль права (гражданское право, уголовное право, государственное право и т.д.); отрасли права в совокупности составляют систему права (советское право, французское

право и т.п.).

Правовая система Древнего Рима обладала довольно раз­ветвленной и разнообразной по значению сетью источников права. Понятие это имеет далеко не однозначное содержа­ние. Русское слово «источник» означает место, почву или условия, из (на) которых что-то вытекает, проистекает, про­исходит. В одном случае это означает материальные усло­вия, из которых рождается право, почву, на которой оно произростает; в другом — различные условия, которые ока­зывают воздействие на содержание права; в третьем — фор­мы, в которых право реализуется, возникает и живет; нако­нец, это еще и памятники правовой культуры, из которых мы черпаем сведения о существовавшем в те или иные вре­мена праве, о его содержании и др.

Римские юристы по-своему объясняли происхождение права, его характер, содержание и т.п. Их суждения были обусловлены рабовладельческим способом производства. Так, известный римский историк Тит Ливии назвал Законы XII таблиц fons omnis publici privatique juris — источником всего публичного и частного права, особенно не вникая в то, что сами Законы XII таблиц тоже явились продуктом

22

определенного общественного развития, выражением чьей-то воли и интересов. Известный римский юрист Ульпиан пояснял, что право (jus) произошло от правосудия (justitia). Другой юрист Цельс определил право как науку о добром и справедливом (jus est ars boni et aequitas) (Д. I.I.I). Нельзя также согласиться с утверждением Папиниана, еще одного крупного юриста, который утверждал, что цивильное право происходит от законов, плебисцитов, сенатусконсультов, де­кретов принцепсов, мнений мудрецов (Д. 1.1.7). Между тем они являются лишь формами образования права, формами его выражения, т.е. следствием права, а не наоборот.

Римское гражданское право пронизано идеей о том, что рабство справедливо, является естественным положением невольного человека, а раб — это только вещь. Истинная сущность римского права — в защите высшей несправедли­вости — рабства. Это его краеугольный камень. Тот же Уль­пиан говорил, что «с точки зрения цивильного права рабы считаются никем» (Д. 50.17.32). Юрист II в.н.э. Гай писал, что «наше положение может становиться лучше при помо­щи раба, но не может становиться хуже» (Д.50.17.133). По римскому праву высшее правовое деление субъектов состо­ит в том, что все люди либо свободные, либо рабы, а рабы есть вещи. Римское право, в том числе и римское граждан­ское право, оправдывает рабство, защищает рабовладельчес­кий строй, соответственно все его институты исходят из общего положения о том, что раб есть ничто.