7. Гродненская школа зодчества в XII в. Борисоглебская (Коложская) церковь – шедевр Гродненской архитектурной школы.

В XII в. кроме полоцкой на белорусских землях сформировалась ещё одна местная школа архитектуры – гродненская. Её уникальный памятник — церковь Борисоглебская (Коложская) в Гродно, вощведенная на берегу Немана. За многолетнюю историю своего существования она неоднократно находилась под угрозой уничтожения, но главной опасностью для нее стала река.В 1853 г. в результате оползня южная стена церкви и часть западной обрушились, а чуть позже обвалилась и южная апсида. В 1897 г. берег был укреплён (ремонтные работы велись и в ХХ в.), на месте разрушенных стен поставлены деревянные.

Уцелевшие части Борисоглебской церкви позволяют говорить о гродненской архитектурной школе как о самостоятельном и самобытном явлении белорусской архитектуры XII в. Её отличия наиболее очевидны в строительной технике, для которой характерна своеобразная трёхярусная кладка стен. В нижнюю часть вводятся валуны, размеры которых постепенно уменьшаются вверху, далее идут ряды из плоского кирпича, создающие внутреннее пространство, которое заполняли битым кирпичом и бутом. В верхней части в стен включали кувшины-голосники, обращённые горловинами внутрь храма. Они служили резонаторами звуков, создавая многоголосое эхо.Декоративным гродненским приёмом является инкрустация внешней стороны стен разноцветными майоликовыми плитками, выложенными в форме ромбов, крестов и розеток. Кроме того, в отличие от полностью расписанных интерьеров храмов Полоцкой земли в Борисоглебской церкви фрески располагались лишь в алтарной части.

7. Искусство древнебелорусских княжеств в IX- XIII вв.

Живопись

На западных землях Руси монументальная живопись получила самобытное развитие, соединив народные традиции и лучшие византийские образцы. На современной тер. Беларуси самыми древними произведениями этого искусства являются фресклвые росписи полоцких храмов: Софийского собора (11 в.), Бельчицкого и Спасо – Ефрасиньевского монастырей (первая половина 12 в).

Миниатюра.

Художественный уровень миниатюры в значительной степени зависел от состояния письменности, которая распространялась с принятием христианства. До середины 14 в. рукописи писались на пергаменте, а позднее на бумаге иностранного производства. Текст писали специально обработанными гусиными перьями (реже вороньими). Первоначально страница линеилась иголкой. Чернила готовились с чернильных орешков, вишнёвого клея. Цвет чернил был тёмно-коричневым или чёрным.

Мниниатюры писались разведёнными на желтке красками растительного или минерального происхождения. Часто использовалось золото (листовое, сусальное или в виде порошка), которое накладывалось на специально приготовленный грунт. Краски были свежие, яркие, насыщенные, в них преимущественно праздничная золотисто-тёплая, огненная гамма. (Оршанское Евангелле 13 в)

Скульптура и мелкая пластика

Многочисленные памятники искусства 9-10 вв. отображают языческие магические представления древних славян. Обоготворялись солнце, луна, горы, камни, деревья, леса, животные. Боги, которые олицетворяли стихийные явления природы, часто изображались в виде людей. На первом месте среди них был Перун – бог грома, молнии и вероятно земледелия. Статуи языческих богов устанавливались в капищах.

В 11 в. на беларуских землях появляются вырезанные из кости шахматные фигурки 9традиция пришла с Персии и Средней Азии). Так как ислам запрещал изображение живых существ – шахматные фигурки носили абстрактный характер (фигурка коня на поселение на Менке 11 в)

Большинство ш. фигур имела форму цилиндриков, конусов, пирамидок (цилиндрик с одним выступом в верху – конь (Новогрудок, Туров), с двумя – слон (Друцк))

Кроме абстрактных ш. фигур популярнымибыли так называемые ш. фигурки «с личиком», которые изготавливались в реалистичной манере. Их делали с кости и камня. На Беларуси найдено 5 таких фигурок (12-13 вв)

Ухочистка с Новогрудка, с изображением древнего музыканта, который играет на струнном щипковым инструменте. Подлинный шедевр белорусского декоративно-прикладного искусства середины XII в. — крест Евфросиньи Полоцкой, изготовленный по её заказу в 1161 г. ювелиром Лазарем Богшей для Спасо-Преображенской церкви в Полоцке. Крест содержал в себе драгоценные реликвии, привезённые посольством Евфросиньи из Константинополя: частицу Креста Гсподнего, каплю крови Христа, частицу камня от Гроба Богоматери, части мощей св. Стефана и Пантелеймона и кровь св. Димитрия.Крест был вырезан из кипариса и обложен золотыми пластинами, на которых в технике перегородчатой эмали на высоком художественном уровне были изображены Деисус (Христос, Богоматерь и Иоанн Креститель), четыре евангелиста (Иоанн, Матфей, Лука и Марк), архангелы Михаил и Гавриил, а также небесные покровители Евфросиньи и ее родителей — св. Евфросинья Александрийская, святые мученики Георгий и София. Художественный образ лицевой стороны дополняли 8 драгоценных камней и жемчужная обводка. На обороте — изображения святых, чьи мощи хранились в кресте — Стефана, Пантелеймона и Димитрия, а также апостолов Петра и Павла и трех святителей — Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова. По боковым граням креста шла надпись, сообщавшая имена заказчицы и мастера и дату создания. По уровню художественного мастерства крест Евфросиньи Полоцкой не уступал современным ему образцам византийского декоративно-прикладного искусства.В 1941 г. национальная святыня Беларуси была утрачена: крест исчез из Могилевского краеведческого музея, в котором хранился. В 1992 — 1997 гг. на основе рисунков, фотографий и описаний оригинала его образ был восстановлен брестским художником-ювелиром Николаем Петровичем Кузьмичом. До наших дней в музеях Беларуси сохранилось довольно много предметов мелкой пластики, найденных археологами при раскопках древних городищ и замчищ Беларуси. Среди них встречаются произведения подлинно художественные, на примере которых можно видеть, с одной стороны, внимательное усвоение христианских традиций византийского и древнерусского искусства, а с другой — сохранение довольно устойчивой преемственности с верованиями языческих времен. Ведь христианизация белорусских земель в конце X в. не обозначала мгновенного отказа от язычества.Этот процесс был достаточно длительным, священнослужители стремились не столько уничтожить языческие верования и обряды, сколько приспособить их к христианским ритуалам. Одно из замечательных произведений мелкой пластики — двухсторонняя каменная иконка «Богоматерь. Пeтр», которая хранится в коллекции Национального художественного музея Республики Беларусь (НХМ РБ). Иконка найдена на замчище древнего Минска и датируется первой половиной XIII в. На одной ее стороне располагается поясное изображение Богоматери, на другой — апостола Петра.Трактовка их образов соответствует православным канонам, сложившимся в Византии в IX — X вв. Богоматерь показана в молитвенной позе — это довольно распространенный вариант изображения Богоматери-заступницы, молящейся о людях. Однако предназначение иконки — охранять владельца в сражениях, путешествиях и в повседневной жизни — сближает ее с языческим оберегом..Достаточно крупные черты лица, упрощенность фигуры, а также графичность манеры исполнения позволяют с большой долей вероятности предположить, что иконка была сделана белорусским мастером. XII век был временем интенсивного становления светского искусства, прекрасными образцами которого являются шахматные фигурки. Игра в шахматы получила широкое распространение на белорусских землях уже в XI в., придя из Персии, а к XII в. на Беларуси появился изобразительный вариант шахмат, когда каждая фигурка становится миниатюрной скульптурой, сочетающей в себе наблюдательность, внимательное отношение к деталям и опыт художественной резьбы, приобретенный славянами еще в дохристианский период.