Неизвестный Анненский (по материалам архива И.Ф. Анненского в РГАЛИ) - Петрова Г.В

21

4Мысли о порнографии и революции могли быть связаны с публикациями в журнале “Весы” работы Д.С. Мережковского “Пророк русской революции. К юбилею Достоевского” (Весы. 1906. №2. С.27-45, №3-4. С.19-47) (Анненский не мог не обратить внимания на эту публикацию, т.к. в этом же номере журнала была опубликована рецензия К. Чуковского на его первую “Книгу отражений” (Весы. 1906. №3–4. С.79-81) и отрывков из “Диалогов любителей” Реми де Гурмона, в одном из которых звучало признание: “Да, решаюсь сказать, что люблю хорошую порнографию… <…> Порнография занимает видное место во всех литературах, и я даже спрашиваю себя, можно ли назвать истинным писателем того, у кого нет и признака порнографии” (Весы. 1908. № 6. С. 87-88).

5Речь идет об И.С. Тургеневе.

6Верховенский Петр Степанович, один из главных героев романа Ф.М. Достоевского “Бесы”, в образе которого Достоевский изобразил тип социалиста 60-х гг. XIX века.

7Образ Венеры Милосской возникает в произведении И.С. Тургенева “Довольно” (1864): “Но искусство?.. Красота?.. Да, это сильные слова; <…> Венера Милосская, пожалуй, несомненнее римского права или принципов 89-го года” (Тургенев И.С. Полн. Собр. соч. В 28-ми тт. Т.9. С. 119). В романе Ф.М. Достоевского “Бесы” это произведение И.С. Тургенева становится источником как явных так и скрытых реминисценций.

8Образ Сикстинской Мадонны здесь восходит к рассуждениям Петра Верховенского. Как следует из слов его отца Степана Трофимовича, он утверждает, что “Эти телеги, или как там: “стук телег, подвозящих хлеб человечеству”, полезнее Сикстинской Мадонны <…>” (Достоевский Ф.М. Полн. Собр. соч. В 30-ти тт. Т.10. Л., 1974. С. 172).

9Вероятно намек на повесть И.С. Тургенева “Клара Милич. (После смерти)” (1882). В финале повести в предсмертном бреду Яков Аратов сравнивает себя и Клару Милич с Ромео и Джульетой.

10Возможно, перифраз высказывания Юлии Михайловны Лембке, героини романа Ф.М. Достоевского “Бесы”, которая, узнав о намерении Степана Трофимовича Верховенского писать о дрезденской Мадонне, восклицает: “О дрезденской Мадонне? Это о Сикстинской? <…> я просидела два часа пред этой картиною и ушла разочарованная. Я ничего не поняла и была в большом удивлении. <…> Всю эту славу старики прокричали” (Достоев-

ский Ф.М. Полн. Собр. соч. В 30-ти тт. Т. 10. Л., 1874. С. 235).

11Перифраз из стихотворения в прозе И.С. Тургенева “Деревня” (1878). Ср.: “Ровной синевой залито все небо; одно лишь облачко на нем – не то плывет, не то тает. Безветрие, теплынь, воздух – молоко парное!” (Тургенев И.С. Полн. собр. соч.: В 28-ми тт. Т. 13. С. 145). Образ роз также встречается в “Стихотворениях в прозе” И.С. Тургенева, см., например: “Роза”, “Как хороши, как свежи были розы…”.

12Вероятно, Анненский использует идеи Д.С. Мережковского. Ср.: “Во взгляде так называемых “эстетов” на красоту, в их исповедании: “искусство для искусства” есть нечто, может быть и верное, но недостаточно стыдливое <…> Красота, говорю я, стыдлива; кажется, это – вообще самое стыдливое, что только есть в мире” (Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Жизнь и творчество. В 2-х тт. Т.I. 4 изд. СПБ., 1909. С.301).

13Имеется в виду героиня повести И.С. Тургенева “Странная история” (1869) Софи Б. (Тургенев И.С. Полн. Собр. соч.: В 30-ти тт. Т. 8. С. 158). Анненский в статье “Белый экстаз. Странная история, рассказанная Тургеневым” писал: “Софи умерла молча, и мы не знаем, сподобилась ли она уверовать, как хотела. Во всяком случае, она могла бы нести к алтарю только теософическое изумление ребенка” (КО, 144).

22

14Агностицизм – (недоступный познанию), философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания.

15Неточная цитата из рассказа И.С. Тургенева “Стучит!” (1874) из цикла “Записки охотника”. Ср.: обращение рассказчика к кучеру Филофею: “Да коли то не были разбойники?” (Тургенев И.С. Полн. собр. соч.: В 28-ми тт. Т. IV. С. 380).

16Последние предсмертные слова Мартына Петровича Харлова, главного героя повести И.С. Тургенева “Степной король Лир” (1870), обращенные к дочери Евлампии. (Тургенев И.С. Полн. собр. соч.: В 28-ми тт. Т. 10. С. 257)

17Кубарь – волчок, пустой шар на ноке с дырой в боку, который используется в детских играх. (См.: Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х тт. Т. 2). Описание “игры в кубарь” см.: Покровский Е.А. Детские игры, преимущественно русские. (В связи с историей, этнографией, педагогией и гигиеной). Изд. 2-е испр. и доп. М., 1895. С. 80. (Тоже факсим. изд. СПБ., 1994).

18Несчастная – главная героиня повести И.С. Тургенева “Несчастная” (1869), Сусанна Ивановна.

19Клара Милич (Катя Миловидова) и Яков Аратов – главные герои повести И.С. Тургенева “Клара Милич. (После смерти)”, написанной через 13 лет после повести “Несчастная” в 1882 году.

20Вольтерианство – определенное общественно-политическое настроение. Происхождение его связано с именем французского просветителя Вольтера (1694 – 1778), выступившего в своих работах с критикой деспотизма и клерикализма за свободу деятельного человека. Здесь у Анненского вероятно иронический намек на психологию русского помещика середины XIX века.

21Бригадир Василий Фомич Гуськов – главный герой повести И.С. Тургенева “Бригадир” (1868), проявляет чувство высокой рыцарской любви к Агриппине Ивановне Телегиной. В повести Тургенев сравнивает Гуськова с Вертером и пишет, что его любовь была “безграничной и почти бессмертной” (Тургенев И.С. Полн. Собр. соч. В 30-ти тт. Т. 8. С. 60).

22Никандр Вавилыч Пунин, один из главных героев повести И.С. Тургенева “Пунин и Бабурин” (1872 – 1874), который особое предпочтение отдавал поэзии Сумарокова, Кантерима, Хераскова. Для Пунина, как отмечал Тургенев: “<…> стихи чем старе, тем больше по вкусу” (Тургенев И.С. Полн. Собр. соч. В 30-ти тт. Т. 9. С. 18).

23Отец Сусанны Ивановны в повести И.С. Тургенева “Несчастная” Иван Матвеевич Колтовской испытывал особое пристрастие к французским сочинениям XVIII столетия, мемуарам Сен-Симона, Мабли, Реналя, Гельвеция, переписке Вольтера и трудам энциклопедистов. (См.: Тургенев И.С. Полн. собр. соч.: В 28-ми тт. Т. 10. С. 108)

24В данном случае Анненский имеет в виду не конкретный рассказ Бунина, а типичные мотивы, образы, ситуации его ранней прозы, например, рассказы “В поле”, “Поздней ночью”, “Золотое дно”, “У истока дней” и др.

25Имеется в виду комедия А.П. Чехова “Вишневый сад” (1903).

26Кармазинов – герой романа Ф.М. Достоевского “Бесы”. Одним из ближайших прототипов образа писателя Кармазинова называют И.С. Тургенева.

27Толчком к написанию романа Ф.М. Достоевского “Бесы” послужил события связанные с деятельностью подпольной революционной террористической организации “Народная расправа”, возглавляемой С.Г. Нечаевым.

28Имеются в виду герои и произведения Л.Н. Толстого: роман “Анна Каренина” (1873 – 1877), “Крейцерова соната” (1887 – 1889), “Холстомер” (1861 – 1885).

23

29По поводу Толстовского Евангелия еще в 1905 году, в статье “Власть тьмы”, вошедшей в состав первой “Книги отражений” Анненский писал: “А между тем у каждого из нас есть в душе слитый с нашим существом и дорогой для нас символ Христа, символ оправдавшего нас чуда. Евангелие, или возможность всегда оживить этот символ, существует, – и с нас этого довольно. А делить две стихии, которые слились в Евангелии, как они были слиты в Христе, т.е. любовь и чудо, мне, по крайней мере, претит. Великому человеку бывает и много позволено, и вот Толстой горделиво пожелал собственного Евангелия. Он нашел способ разделить две евангельские стихии <…> Природу и жизнь человека не всегда подчинишь выдумке. Евангелие создало христианство, т.е. целый мир. Толстой создал толстовщину, которая безусловно ниже даже его выдумки…” (КО, 68).

30Намек на символистский идеала поэта-пророка и властелина-царя, избранного. Непосредственным источником этой фразы, мог послужить как призыв А. Белого, цитирующего Пушкина в статье-лекции “Настоящее и будущее русской литературы” (см. также сноску 49): “Ты царь – живи один”, так и строки из стихотворения К.Д. Бальмонта “Я люблю далекий след – от весла”, вошедшего в состав книги стихов “Горящие здания” (1900): “О мой брат, поэт и царь, сжегший Рим <…>”.

31В автографе эта фраза вычеркнута, была ли она озвучена в докладе неизвестно. Об этих авторах (Г. Чулкове, Н. Гумилеве, М. Кузмине) см. статью И.Ф. Анненского “О современ-

ном лиризме” (КО, 364 – 366, 374, 378)

32Вероятно, эти поэтические строки принадлежат самому И.Ф. Анненскому.

33Доклад Анненского завершался цитированием “французского примера”, стих. “Au Luxemburg”.

34В черновом автографе доклад “Об эстетическом критерии” начинался с общего тезисного плана “Положения к докладу Иннокентия Федоровича Анненского “Об эстетическом

критерии””:

1.Поэзия осуждена на раздвоенность как искусство, не имеющее исключительно ему свойственного материала.

2.Поэзия – своеобразное выражение жизни, и с этой стороны к ней приложимы все критерии, которые ставит жизнь.

3.Но есть единственное социальное оправдание поэзии – эстетический критерий.

4.Для эстетической критики необходимо не только изучение, но и переживание поэзии.

5.Цель ее направлять мысль читателей через их чувствительность.

6.Идеал эстетической критики есть искусство, для которого поэзия является лишь мате-

риалом.

(РГАЛИ. Ф.6. Оп.1. Ед. хр. 160. Л.1.).

35Чуковский К.И. (1879 – 1969), литературный критик начала ХХ века, сотрудничал с символистскими изданиями, принимал участие в журнале “Весы”. Источник цитаты не установлен.

36Имеются в виду “Вечера на хуторе близ Диканьки” (1831-1832) Н.В. Гоголя.

37Сенковский О.И.(1800 – 1858), прозаик, критик, журналист. Выступал под псевдонимом “Барон Брамбеус”, в 1834 году основал знаменитый журнал “Библиотека для чтения”

38Перифраз слов Сатина из пьесы А.М. Горького “На дне”. (Горький А.М. Полн. Собр.

соч.: В 25-ти тт. Т.7. М., 1970. С. 177).

39Ницше Фридрих (1844 – 1900), немецкий философ, оказавший особое влияние на умонастроение начала ХХ века, на мировосприятие и эстетику русских символистов.

24

40Произведение Ф. Ницше “Ecce homo” в переводе В.Я. Брюсова было опубликовано в журнале “Весы” (1908. №12. С. 42-48; 1909. №2. С. 44-48).

41Нерон (37 – 68 гг. н. э.) – римский император, прославившийся как жестокий и развращенный тиран, а также тем, что выступал перед народом в качестве певца, актера и состязателя. Используя выражение “бичи Нерона” Анненский намекаем на первое гонение христиан, которое произошло после сильного пожара в Риме и обвинения в нем евреев и христиан.

42Заратустра – герой философской поэмы Ф. Ницше “Так говорил Заратустра”, проповедующий учение о сверхчеловеке. Здесь Анненский обыгрывает образность стихотворения К.Д. Бальмонта “Скорпион” из книги “Горящие здания”, соотнося лирического героя Бальмонта с Заратустрой Ф. Ницше.

43Вероятно, здесь частично нашла отражение полемика Анненского с Вяч. Ивановым, фрагмент которой находим в письме от 24 мая 1909 года, где Анненский писал: “Елена Гете для нас, т.е. моего коллективного, случайного я не может быть тем, чем сделало ее Ваше, личный и гордый человек!” (ОР РГБ. Ф.109. Иванов В.И. Картон 11. Ед.хр.43. Л.1).

44См. сноску 17.

45Синай – гора, к которой пришли израильтяне в третий месяц по выходе своем из Египта, и с вершины которой был дан евреям закон от Бога.

46Тенишевское коммерческое училище, известное в России начала ХХ века общеобразовательное учебное заведение для мальчиков. В актовых залах училища в начале ХХ века с чтением стихов и лекций выступали многие представители литературных, в частности, символистских кругов: А. Блок, Андрей Белый и мн. др. Так, только в 1908-1909 году Андрей Белый, разрабатывающий в это время “теорию символизма”, прочел в Тенишевском училище несколько лекций: 15 января 1908 года – “Искусство будущего”, 25 января 1908 года – “Фридрих Ницше и предвестие современности”, 17 января 1909 года – “Настоящее и будущее русской литературы”.