Глава 7

Философия денег

Важной сферой экономической системы общества являются от­ношения обмена, выступающие как обмен деятельностью, товарами и услугами. В основе этого лежит общественное разделение труда и формы собственности. Ученые связывают начало обмена с развити­ем производительных сил и образованием на этой основе запаса потенциальных товаров, некоего излишка полезных вещей. Родона­чальник экономической науки А. Смит особо отмечал склонность людей к обмену. Он даже видел в этом отличие человека от живот­ного. С тем же успехом можно сказать, что человек издревле отли­чается склонностью к обману. Об этой безнравственной привычке разумных существ язвительно говорил Сократ.

Отношения обмена происходят, как правило, в двух формах: в товарно-денежной и форме прямого продуктообмена (бартерная сделка). Обмен продуктами производственной деятельности и услу­гами опосредует связь между производством и потреблением и тем самым играет существенную роль в экономической жизни общест­ва. Конечно, в этой сфере дают о себе знать такие негативные яв­ления, как разрыв связей между предприятиями, разного рода взаимозачеты.

7.1. Сущность и функции денег

Любая экономика включает в себя в качестве непременного структурного элемента деньги, денежное обращение. В экономической сфере этот блок обычно именуют финансами. Проблема денег — одна из ключевых социально-экономических проблем. Она относится к числу самых запутанных и сложных в теории. Существует множест­во научных концепций, объясняющих происхождение и сущность Денег. Экономисты, изучив богатейший эмпирический материал, пришли к выводу о том, что деньги — это специфический товар, Функция которого в обеспечении роли всеобщего эквивалента. Это означает их способность обмениваться на любой другой товар. Сущность денег раскрывается в двух основных функциях: меры стоимости и средства обращения.

Ученые выявили, что посредством денег удовлетворяется изна­чальная и непреходящая потребность человека сохранять часть пло-Д°в своей трудовой деятельности в целях накоплений и сбережений. Они также установили, что массовый спрос на деньги связан с их способностью делимости и сохранения стоимости. Напомним, что

139

стоимость — самая философская из всех экономических категории Глубинная сущность стоимости заключается в том, что она создает-ся трудом, именно он в простом товарном производстве определяет меру стоимости товара. С развитием производительных сил общест­ва, новой техники, передовой технологии процесс образования стоимости усложняется. В создании участвуют различные фактору и прежде всего более качественный и сложный труд работника Именно такой труд создает новую, большую стоимость.

В современной научной литературе получила распространение концепция новой природы стоимости. Речь идет о значении в нацщ дни информации, которая выступает как важнейшая ценность. Здесь обычно приводят парадокс Бернарда Шоу, который писал что два человека, имевших по яблоку, обменялись ими и после об­мена каждый стал владеть лишь одним яблоком; но когда они об­менялись идеями, у каждого в результате такого обмена стало по две идеи. Подобная точка зрения считается спорной, ибо возникает трудность измерения стоимости. И тем не менее здесь содержится серьезная информация для размышления.

Стоимость различных вещей выражается в денежной форме. Они выступают для товаровладельцев средством, гарантирующим сохран­ность результатов их труда, выполняют функцию меры стоимости вещей, общего масштаба для разнообразных результатов хозяйствен­ной деятельности человека. Следует отметить, что обширный круг вопросов, связанных с денежным обращением, довольно обстоятель­но изучен в рамках экономической науки. Однако проблема денег -это сложный социально-философский феномен. Его исследование предполагает особый философский подход, который отличается ши­роким охватом и целостностью. Многие великие умы человечества стремились проникнуть в тайну власти денег, понять их природу и роль в жизни отдельного человека и общества в целом.

Приведем некоторые мысли великих людей по поводу денег.

• Не от денег рождается добродетель, а от добродетелей бывают у людей деньги и все прочие блага, как в частной, так и общест­венной жизни. {Сократ)

• Не тот беден, у кого мало, а тот, кто хочет большего. (Сенека)

• Деньги, которыми обладаешь, — орудие свободы; а те, за ко­торыми гонишься, — орудие рабства. (Ж.- Ж. Руссо)

• Деньги — наиболее яркий пример превращения средства в цель. (Г. Зиммель)

• Золото убило больше душ, чем железо — тел. (В. Скотт)

• Если хочешь иметь деньги, не теряй времени даром. (Б. Франклин)

• Цель денег — не праздность, а умножение средств для полез­ного служения. (Г. Форд)

• Заработная плата — мерило уважения, с которым общество относится к данной профессии. (Д. Тиллмон)

140

• Люди, считающие деньги способными сделать все, сами спо­собны все сделать за деньги. (П. Баусш)

• Есть много вещей дороже денег, но эти вещи без денег не ь. (П. Мериме)

философы отмечали важное значение денег в истории цивили­зации, развитии человеческого общения. Ведь деньги с самого на­чала становились широкоупотребительными вещами среди всех ве­щей. В своей монетной форме они приникали во все сферы обще­ства, служили развитию способностей человека к счету, как перво­начальной деятельности интеллекта. Они стимулировали умение абстрактно мыслить на уровне обыденного и массового сознания.

7.2. Социальная философия о влиянии

денег на мотивацию поведения

и деятельности человека

Известно, что деньги как средство обмена дали мощный толчок ускорению и расширению движения товаров и услуг, формирова­нию общественных и хозяйственных связей. Но деньги как цель обмена оказали огромное влияние на развитие самого человека, на мотивацию его деятельности, отношение к труду. Они круто изме­нили ценностную ориентацию человека и его представление об этических нормах. Здесь мы имеем дело с философией денег. В свое время великий мыслитель Древней Греции Аристотель впервые об­ратил внимание на двоякую роль денег, как средства и как цели.

«Люди обращают все свои способности на наживу денег, будто это является целью, а для достижения цели приходится идти на все» [4, с. 50].

Двоякую роль денег в общественной истории и экономике ис­следовал Маркс. Он показал, что эти две тенденции выступают как единство противоположностей, как внутреннее противоречие и служат в значительной мере источником социально-экономического развития. Маркс основательно анализировал сущность денег, рас­крывая закономерности их превращения в капитал [28, т. 9, с. 241].

О возрастающей власти денег, когда они становятся целью дея­тельности и поступков людей, писал немецкий философ Г. Зиммель (1858—1918). В своем фундаментальном труде «Философия денег» (1900) он подчеркивал, что историческая миссия денег заключается Не только в развитии рыночной экономики, нацеленной на получе­ние прибыли, но и в формирование «экономического человека» с его Особыми ценностными установками, стремлениями к выгоде, обога­щению. Другой немецкий социальный философ М. Вебер особо Отмечал значение денежного фактора в становлении протестантской Этики и формировании «духа капитализма» в Европе [9, с. 147].

141

В чем же заключается власть денег?

Для ответа на этот вопрос следует обратить внимание на исто* рию денежного обращения. Известно, что исторически функции денег выполняли предметы разного рода: это могли быть животные камни (позже — драгоценные камни), серебро, золото и вообще металл. И наконец, специальная бумага (банкноты, ассигнации и т.д.) и монеты.

Деньги — это знак, символ ценности, но сами по себе ценно-стью не являются. Деньги представляют собой условное обозначе­ние ценности, они ничем не похожи на товары и услуги, которые могут быть приобретены с их помощью. Специалисты полагают что деньги можно определить как особый знак, закрепленный госу­дарством в виде правовой нормы, которая придает этому знаку за­конную власть общепринятого средства обмена товаров [47, с. 644].

Надо подчеркнуть, что власть денег происходит не из их веще­ственной формы, а из содержания того общественного процесса, который они опосредуют своим движением и делают его возмож­ным. Источник власти денег заключается в их способности быть инструментом общественного взаимодействия людей посредством обмена. Это взаимодействие сводится к двум чередующимся актам — присвоения и отчуждения. Таким образом, создается определенный порядок в процессе распределения социальных благ (товаров и ус­луг). В постоянном чередовании актов отчуждения и присвоения проявляется механизм общественного взаимодействия частных ин­тересов, с помощью которого происходит реализация целей, жела­ний, планов отдельных людей. В этом процессе происходит и обес­печение свободы выбора.

7.3. Философское понимание товарно-денежного фетишизма

Для понимания природы денег, их власти над человеком важно вспомнить особенности социально-психологического механизма такого явления, как фетишизация (превращение чего-либо в фетиш). Фетишизм (от португ. feitio — магическая вещь) представляет собой веру в наличие у реальных предметов свойств, в действительности им не присущих, и соответствующий культ этих предметов. Фети- I щами становились самые разнообразные природные вещи — ка­мень, металл, клык зверя и т.д. Элементы фетишизма можно обна-ружить практически во всех религиях, он широко распространен и в сфере бытовых суеверий и предрассудков.

Очевидно, что деньги — это предмет фетишизации, им приггй' сываются свойства, превосходящие по своим возможностям, своей I загадочной силе все другие социально-вещные объекты. Поэтому I люди испытывают известное преклонение перед деньгами, усматрй- | вая в них сверхъестественные свойства.

142

В свое время Маркс в экономических трудах раскрыл природу товарно-денежного фетишизма [28, с. 80—89]. Он показал, что в яеНьгах представлено нечто другое, нежели они сами. В них закреп­лены общественно значимые, следовательно, «мыслительные фор-мь1», символы, появившиеся в результате общественного развития. ]у{аркс анализирует сущность денег с помощью понятия «превра­щенная форма». Последняя обозначает содержание чего-то другого, отличного от нее самой, представляя собой общественные отноше­ния, скрытые от непосредственного наблюдения. Мистический ха­рактер денег, загадочность денежной формы заключается в том, что определенные отношения самих людей принимают в них фантасти­ческую форму отношений между вещами.

Многие ученые считают, что деньги таят в себе не только чисто экономическую силу, но и глубокую нравственно-психологическую, а в какой-то степени магически-мифологическую силу. Еще в древ­неиндийской философии деньги трактовались как явление священ­ное, излучающее космическую энергию, которая порабощает чело­века, становится предметом его поклонения. Деньги определяют количественные границы возможностей в действиях людей и одно­временно они выражают качественную безграничность в человече­ском поведении. Недаром по этому поводу знаменитый голланд­ский философ Б. Спиноза остроумно заметил: «Самое лучшее каче­ство денег — это их количество».

Совершенно очевидно, что деньги обращают мир «в огромную арифметическую проблему, а качественное различие вещей - в систе­му цифр». История изучения денег свидетельствует о множестве их модификаций. Это связано с обилием их натуральных и физических форм и разной покупательной способностью. И самое главное — деньги приобрели чисто национальные черты. Любое государство име­ет свои денежные единицы: в России — рубль; во Франции — франк; в Белоруссии — белорусский рубль; на Украине — гривна и т.д. Но помимо обычных бумажных ассигнаций появились государственные казначейские обязательства, акции, векселя. Все это, конечно, весьма Усложняет управление и учет движения совокупной денежной массы.

Покупательная способность денежных единиц определяется пра­вовыми и экономическими параметрами, а также социально-куль-турными условиями. Поэтому не все предметы, вещи могут быть объектами денежных платежей (например, исторические памятники культуры). Экономическая социология выделяет вид так называе­мых «связанных денег», предназначенных на строго определенные Цели (например, гранты на научные исследования, строительный кредит). Целевые деньги — это средства, направляемые на капи­тальное строительство, заработную плату и т.д.

Существует классификация видов денег в зависимости от спо­собов их получения и использования. Для каждой категории «лег-

143

ких» и «трудных» денег есть свои наиболее вероятные способы трат В семейном бюджете, как известно, денежные накопления имею? характер «целевых денег»: на текущие хозяйственные нужды или на дорогостоящие покупки, на образование детей или на собственные похороны. Конечно, особенности структуры использования денег в значительной мере зависят от культурно-профессиональных пред­почтений людей: некоторые могут расходовать львиную долю своих доходов на покупку книг, произведений искусства, а другие исходят из принципа выгодно вложить сбережения в дело или в банк.

Общеизвестно, что существуют деньги, именуемые «грязными». Это средства, полученные незаконным путем: например, от прода­жи наркотиков, спекуляций, продажи оружия и т.д. Чаще всего эти немалые деньги скрываются от налогов. Они как правило, «отмы­ваются» владельцами в законных формах хозяйства или увозятся за границу, в центры (офшоры), где иностранным капиталам предос­тавляются специальные налоговые и другие льготы. Для нашей со­временной экономики — это одна из самых «больных» проблем.

Будучи всеобщим эквивалентом товаров и услуг, деньги высту­пают безусловным стимулом и побудительным мотивом многих ви­дов деятельности, в том числе и антигуманных, они делают привле­кательной любую работу, превращают в предмет купли-продажи то, что таковым быть не должно. Как искушение и соблазн, деньги становятся суровым испытанием нравственности. Деньги, по сло­вам Маркса, превращают верность в измену, любовь в ненависть, добродетель в порок, глупость в ум, а ум в глупость.

Посредством денег люди, ничем не заслужившие доверия обще­ства и часто демонстрирующие наихудшие моральные качества, по­лучают возможность торжествовать над наилучшими — совестли­выми, чуткими, бескорыстными, просто честными.

Деньги одинаково добросовестно обслуживают и созидательные и разрушительные действия людей. Они — средство реализации во­ли и разума человека. Но в этой роли деньги не пассивны. Они ак­тивно влияют на формирование его индивидуальной системы цен-■ ностей, на расстановку личных приоритетов и целей. Согласно со­циальной психологии, деньги способствуют возникновению многих отрицательных, низменных страстей. Скажем, зависть, жадность, корыстолюбие лежат в основе мотивов большинства преступных замыслов, интриг, разврата, коррупции. Об этом свидетельствуют многочисленные факты из современной жизни.

Недавно были опубликованы результаты исследования совре­менной коррупции в нашей стране. Эта работа проводилась по за­казу Всемирного банка сотрудниками фонда «Информатика ДЛЯ демократии» («Индем»). Впервые в истории изучения коррупции выявлены ее основные характеристики и установлены неизвестные ранее закономерности. Главная закономерность экономической жиз­ни России, которую великий историк Карамзин еще полтораста лет

144

а3ад обозначил словом «воруют», такова: на взятки в нашей стране угодно тратят 37 млрд долларов. Почти столько же составляет доходная часть годового бюджета страны. Коррупция объявлена органичной частью сознания россиян. То есть мы продолжаем жить по ДВУМ заповедям: дающие — «не подмажешь — не поедешь», бе­рущие — «дают — бери, бьют — беги»1.

Особенность этого социологического исследования состоит в том, чт0 выводы и заключения сделаны на основе глубинных ин­тервью с экспертами из числа бывших высокопоставленных работ­ников госаппарата и мнений обыкновенных граждан. В массовом, да и элитарном сознании сегодня кажется вполне справедливой го­товность давать взятки. Из числа опрошенных 54,1% респондентов считают, что ни одна проблема не решается без взятки.

По данным Главного информационного центра МВД, число взяток и сумма ущерба от них растут из года в год. Причем считает­ся, что большая часть преступлений в этой сфере не выявляется. Патентная преступность составляет 70%. Как утверждают специали­сты, в последние годы нет никаких объективных признаков сниже­ния уровня взяточничества. И больше всего берут, естественно, в тех сферах, в которых крутятся деньги.

И бизнес и сфера распределения природных ресурсов, и право­охранительные органы. Бюрократический аппарат раздутый в госу­дарстве, особенно падок до разных видов коррупции. Как победить это вселенное зло и возможно ли это вообще? Легкого, быстрого и однозначного способа преодолеть его нет. Тут нужен комплекс мер экономического, социального и юридического характера. И дело это очень долгое, ибо связано с глубинами массового менталитета.

Следует подчеркнуть, что зло кроется не в самих деньгах, как таковых, а в отношении людей к ним. Деньги, используемые во зло, как мотив антисоциальной деятельности, преступного поведе­ния, становятся страшной разрушительной силой. Конечно, это касается не только денег — во зло, например, могут быть использо­ваны язык, слово. Эта истина весьма суровая и древняя. Неуемное стремление к обогащению, патологическая страсть к деньгам не-Редко деформируют личность, превращают ее в нарицательный тип. Из мировой художественной литературы известны такие малосим­патичные персонажи, как Плюшкин, Гобсек и другие. Писатели во Все времена клеймили власть денег и порочность богатых. Н. Го­голь считал тягу к обогащению источником зла. В народе и в литературе стремление к бессовестной выгоде, как правило, осуж­дается. Л. Толстой в пьесах показывает нравственное преимущество бедности перед богатством.

Во многих произведениях отечественной литературы средствами ^Дожественного анализа подчеркивается, что деньги и нравствен-

ность сожительствовать не могут. Деньги — такая же стихия, как любовь, ненависть. Это духовно-материальная сила огромного мас­штаба, оказывающая гигантское влияние на существование общест­ва и человека.

Утверждается, что жизнь на земле движется не смирением, а гордыней людской, алчущим духом, завистью, агрессивными ин­стинктами и жаждой накопительства. Апостол Павел говорил, чТо , желающие обогащаться впадают в искушение и погружают людей в бедствие и пагубу, ибо корень всех зол — сребролюбие, подвер­гающее многим скорбям и печалям...

В отличие от западной цивилизации, где материальный успех, де­нежный расчет воспринимаются как традиционные ценности, в рос­сийском обществе подозрительное отношение к деньгам сохраняется долгие годы. Существует множество русских пословиц и поговорок относительно денег, материального благополучия, богатства. Основной смысл сводится к тому, что невозможно быть богатым и честным од­новременно. Известная мудрая поговорка гласит: от трудов праведных не наживешь палат каменных. Для менталитета русского человека ха­рактерна принципиальная важность проблемы источника получения денег. Здесь большое значение придается тому, что материальное бла­гополучие должно обеспечиваться честным, упорным трудом.

7.4. Социально-философские аспекты взаимоотношений власти и денег

Сегодня наша страна переживает глубокий экономический и духовный кризис. Происходит девальвация извечных человеческих ценностей - понятий добра и зла, социального равенства, справед­ливости, свободы. Суровые условия материального бытия заставля­ют людей постоянно думать о необходимости обеспечения уровня жизни, достатка. Подобная экстремальная ситуация особенно от­четливо сказалась на ценностных предпочтениях молодежи. Прово­димые социологические исследования за последнее время устано­вили ряд негативных тенденций. Опросы старшекурсников выяви­ли, что примерно треть опрошенных поддерживают противозакон­ные, либо просто безнравственные способы добывания денег. По­ловина отвечавших оправдывают получение взяток, считают нор­мальным уклонение от налогов. И абсолютное большинство (90%) молодых людей считают, что жизненный успех измеряется деньгами и ничем иным. Это, конечно, довольно печальное положение и оно вполне согласуется с реалиями нашей современной жизни.

Социологи, изучающие ценностные ориентации, отмечают, чт^ среди населения страны обнаруживаются явные тенденции к Ус11' лению мотивов меркантилизма, прагматизма. К сожалению, судя п

146

оПросным данным, сегодня в России настало время эгоистов, лю­дей, нарушающих нормы морали и закона ради получения выгоды.

Деньги и власть, их соотношение — это важная проблема, имею­щая множество экономических аспектов. Нас в данном случае интересует ее социально-философский аспект. Ибо эта проблема за­трагивает жизненные интересы множества хозяйствующих субъектов, юридических лиц и, в конечном счете, огромной массы простых граждан. Реальное соотношение денежного фактора и государствен-лой власти реализуется прежде всего в соответствующей политике. Здесь государство выполняет регулирующую роль в оптимизации финансовых потоков, в выполнении бюджетных статей, контроле за сбором налогов, распределении доходов населения. Как показывает исторический опыт, в сфере отношений государственной власти и денег постоянно возникает социальная напряженность, что связано с пересечением в этой области этики и политики, а также с вопросами определения целей и средств их реализации. Здесь, как ни в одной другой области, встает вечная и в сущности неразрешимая антино­мия, противоречие между справедливостью и эффективностью, праг­матизмом, равенством и эгоистическим расчетом. Кроме того, в де­нежно-финансовой сфере действуют суровые законы конкуренции между различными хозяйствующими субъектами, которые порой не знают пощады к людским судьбам, и жизням.

Эта проблематика носит исключительно актуальный характер. Известно из нашей жизни, что за последние годы государство мно­го раз обманывало население, применяя негодные средства для то­го, чтобы поправить собственные финансовые дела за счет денеж­ных вкладов населения. Решать финансово-экономические вопросы путем нарушения не только юридически нормативных актов, но главное - игнорированием самых элементарных правил справедли­вости, честности - это обычная практика современных государст­венных руководителей.

Существует довольно распространенное мнение, истоки которо­го связывают с политической философией Н. Макиавелли (1469— 1527), что политика должна основываться исключительно на праг­матизме, эгоистическом расчете, а мораль не совместима с полити­кой. Однако подобная позиция несостоятельна, ибо этика, нравст­венные нормы призваны определять возможные пределы, за кото-Рые политик не может выйти без риска оказаться политическим банкротом. Политики должны ставить себе всегда только такие за-Дачи, которые они могут решить, соблюдая при этом общепризнан-ЙЬ1е в обществе морально-этические нормы. Эти нормы представ­ляют этическую систему правил поведения людей и социальных кодекс моральных принципов, которые призваны оправдать

осудить те или иные деяния людей. Сюда входят проблемы до-

Мо

и зла, должного и сущего, достойного и недостойного и т.д. рально-этические ценности пронизывают практически все сфе-

147

ры жизни людей. Поскольку политика является одной из важней­ших сфер человеческой деятельности, то невозможно ее отделить от этики, тем более противопоставить ей.

Политика, осуществляемая в денежно-финансовой сфере, реали­зуется соответствующим аппаратом. Речь идет о бюрократически-чиновничьем персонале. Это управленцы, которые должны обладать не только специальными знаниями, профессиональной компетенци­ей, но и определенным уровнем нравственности. Однако не все здесь обстоит благополучно. Известны многочисленные случаи злоупот­реблений, коррупции. Проблема денег, способы их получения в зна­чительной мере связаны с морально-волевыми качествами человека, особенно если он руководитель и распределитель денежных средств. Известно, что природа человека такова, что в нем сосредоточены как светлые, так и темные свойства, начала добра и зла. Близость к день­гам, соблазн легко обогатиться крушили судьбы многих власть иму­щих. Как говорили древние греки, власть выявляет истинную суть личности. Приходится констатировать, что человек не всегда выдер­живает испытание властью и нередко низменные наклонности одер­живают верх в сфере денежных отношений. Наша современная жизнь, к сожалению, упрямо подтверждает, что многие из властвую­щих людей и интеллигенции проявляют слабость, преклонение перед богатством, роскошью, большими деньгами.

Возросшая социальная активность и контактность людей в на­шем обществе связаны с экономическими интересами, товарно-рыночными отношениями, расширением сферы конкурентности. В этих условиях более резко и рельефно проявляются несовпадения экономических и иных интересов людей, обнаруживается возрос­шее число противоречий и конфликтов. Эти конфликты в своей массе замешаны на денежных расчетах, меркантильных мотивах. Разрешение подобных противоречий и конфликтов в значительной мере зависит от морально-в шевых качеств самих действующих субъектов, а также от состояния законодательно-правовой системы, правильной деятельности правоохранительных органов.

Контрольные вопросы

1. Как классифицируются виды отношений обмена?

2. Какова социально-экономическая сущность денег и их ос­новные функции?

3. Расскажите об основных идеях К. Маркса о природе денег.

4. Раскройте сущность влияния денег на мотивацию поведения и ценностные ориентации людей.

5. Охарактеризуйте особенности товарно-денежного фетишизма.

6. Как вы думаете: зло заключено в самих деньгах или отноше­нии людей к ним?

7. Каково соотношение денег и государственной власти?

148