1. Предмет и значение философии.

Мудрость как предмет философии.

Предмет – это то, с чем можно иметь дело (материальный и нематериальный). Главное – чётко определить предмет, чтобы иметь не спутанные знания, а знания конкретно по философии.

Философия – это знание о наиболее общих законах мира.

Это неточное определение. Чтобы его уточнить, обратимся к термину «философия». Из Древней Греции («филос» - любовь, «софия» - мудрость). Получается от греческого «любовь к мудрости».

В XVIII веке был введён термин «любомудрие», но он не прижился.

Что же является предметом философии? Мудрость. Её любовное отношение к мудрости. А исходя из определения, предметом является система знаний о наиболее общих законах мира. Однако исходя из значения термина, - это мудрость.

Мудрость - есть способность человека преодолевать любую личную трудность оптимальным для общества образом, или способность личности действовать идеально. Тот, кто нацелен на достижение выгоды, т.е. собственного блага в ущерб кому-то ещё, такой способностью не обладает, ибо, выгадывая в одном, обязательно проигрывает в другом, и, следовательно, беспроигрышного, идеального решения проблемы не получает.

Мудрость - это способность синтезировать, т.е. сводить к неразрывному единству, все формы как умственной, так и физической деятельности, известные человечеству. У Ю. М. Хрусталёва несколько иное понимание мудрости. Это, считает он, уже осуществлённый синтез, "высшая степень упорядоченности мыслей и чувств". Здесь сразу же вспоминается Платон: "Всего справедливее было бы назвать самой большой мудростью прекраснейшую и величайшую гармонию" (в более точном переводе - "прекраснейшую и величайшую согласованность"). Однако рассматривать мудрость как состоявшийся синтез психических проявлений личности значит превращать мудреца - человека, сделавшего своё бытие максимально насыщенным, напряжённым, - в абсолютно безмятежное, лишившееся каких бы то ни было эмоций и размышлений существо. Мудрость, если быть точным, - не равновесие, не согласованность, она лишь "призвана уравновесить сложные взаимоотношения человека с миром, привести в согласие знания и действия".

В связи с таким определением мудрости возникает вопрос, существует ли мудрость? Мудрость – это идеальное качество. Можно ли стремиться к мудрости, если она недостижима? Нужно ли изучать поэтому философию? Однако реальность без идеалов не обходится. Нельзя настаивать на жёсткой несовместимости идеального и реального. Можно говорить о переходе идеального в реальное. В момент перехода идеальное лишь существует. К идеальному стоит стремиться. Это значит, что мудрый человек не ошибается в главных вещах, но может ошибиться во второстепенных. А не стремящийся к мудрости человек не ошибается во второстепенном, но ошибается в главном. В этом есть основное отличие между этими людьми. (главные проблемы – то проблемы, которые захватывают большое количество людей).

Мудрый человек стремится охватить мир в целом. Философы способны в повседневной суете и хаосе увидеть целостность и единство мира – увидеть наиболее общие законы мира.

Немудрый человек не понимает, что его мелкие проблемы являются частью общего.

Тут можно увидеть связь между определением и термином философии, ведь вначале казалось, что эти предметы не связаны. Если есть знание общих законов, то можно перейти и осознать более частные законы. Однако от частных к общим перейти невозможно без знания общих. Философы (люди, стремящиеся к мудрости) познают общее интуитивно. Им не нужны эти общие законы сами по себе. Им нужно приобрести мудрость, развиться как личность, получить субъективные знания о мире. Из этого следует, что определение философии неполно и даже в какой-то степени неверно.

Субъект – нечто, самостоятельно действующее.

Объект – на что направлена деятельность объекта.

Философии не нужны сами знания. Они им нужны, чтобы лучше жить. Не важно для них количество знаний, а их качество.

Общественная функция философии.

Философия выполняет множество самых разнообразных общественных функций. Обратим внимание на главные.

Первую функцию следует назвать функцией интеграции культуры.

Человек живет в обществе, а общество характеризуется определенной культурой. Однако внутри себя культура всегда дифференцирована. Даже на самом поверхностном уровне она разделяется на основные формы культуры: науку, религию, искусство, мораль, право и т.д. По этой причине культуре угрожает распад на отдельные, не связанные между собой части. Но культура, распавшаяся на изолированные части, уже не вполне культура. Она утрачивает жизненность, поскольку обособившиеся части теряют взаимную согласованность.

Осмысливая культуру в целом, философия берет на себя интегрирующую функцию. Не случайно принято говорить, что философия есть «живая душа культуры». В философии воплощаются «экстракты» культуры. Философ обращается ко всем формам культуры, к их особенностям, вехам исторического развития и др., стремясь обобщить достижения культуры в целом. На этой основе он обнаруживает некие новые свойства культуры, выражая их в философски рациональной форме. В философии культура получает возможность обратить свой взор на самое себя. Таким образом, философия играет роль самосознания культуры.

Единство и целостность культуры являются потребностью нормального общественного развития. Общество, где нет стремления уяснить и осмыслить собственную культуру, не будет жизнеспособным. С учетом этого обстоятельства становится понятной следующая общественная функция философии. Она состоит в определении смысла исторического бытия людей, объединенных в государственное целое, смысла исторического бытия данного народа.

Функция осмысления пути, места в истории и будущих перспектив народов, объединенных в данное государство, является важнейшей функцией философии. К ней вплотную примыкает еще одна функция.

Самосознание — это сознание, направленное на себя.

Она состоит в осмыслении целей и смысла существования человечества в целом. Куда идет человечество? Каковы его перспективы? Как избежать грозящих ему опасностей? Эти и аналогичные вопросы не могут остаться без внимания философии. Они являются философскими по своему существу, хотя в их решении философия, как и в большинстве случаев, должна опираться на данные многих наук.

Наконец, просветительская функция философии связана с ее воздействием на сознание людей. Существуя в определенном обществе, философия прямо или косвенно воздействует на умонастроение этого общества, в том числе тех людей, кто специально не занят философией. Однако просветительскую функцию нельзя представлять упрощенно. Дело прежде всего в том, что, как и большинство отраслей духовной деятельности, философия есть специализированная сфера. Она требует специальных знаний, навыков, умений.

«Толпа никогда не будет философом», — заметил Платон. Он хорошо понимал, что для серьезных занятий философией необходима специальная подготовка и особые условия. Впрочем, это хорошо понимали многие мыслители. Не случайно изучение философии и обучение ей уже в древности происходило в специально созданных для этих целей учреждениях. Платон основал Академию, Аристотель — Лицей. В средние века изучение философии было сконцентрировано в университетах. В современном мире существует сеть учреждений, которые призваны обеспечить профессиональный уровень овладения философскими знаниями. Конечно, можно сказать, что каждый человек в известной мере «философ», поскольку задумывается над проблемами философского характера и стремится прийти к определенным выводам.

Просветительская функция философии наиболее эффективно может быть реализована именно в системе образования. Речь идет о высшем и последующих этапах образования — магистратуре, аспирантуре и т.д.

Философия и наука.

Философское познание и научное познание не одно и то же. Что же такое наука?

Наука – это объективное знание о мире, получаемое на основе систематических наблюдений и экспериментов. Наука – это система фактов (данных). Научное исследование – добывание факта.

А философия – знание субъективное. Она позволяет человеку свободно действовать. Она изучает свойства объекта, а не сам объект. В её основе лежит умозаключение, логика, индукция.

Наука – знание объективное. Она изучает сам объект (предмет). Для неё логика вторична. В её основе лежит опыт. Для познания объект и субъект взаимосвязаны. Но при изучении мира обычно происходит перевес в сторону либо объекта, либо субъекта (перекос).

Недостаток философов в том, что они «летают в облаках» и не замечают того, что происходит у них под носом. Ни вещей, ни элементарных фактов.

Недостатком учёных является то, что они теряют свойства из-за научных требований. Поэтому лучшим учёным будет искусственный интеллект. Но к чему это ведёт на практике? Забывают о добре и зле, этических основах. Несмотря ни на что добывают факты, прибегая порой к жестокости.

Философия – высшее, господствующее знание. Это точка зрения философов. А учёные считают, что она вообще не нужна. Так философия в науке или наука в философию? Идеал – абсолютное совершенство.

Люди так резко не противопоставляют философию науке. Ведь не существует чистых учёных или чистых философов. Но выше были указаны отличия науки и философии. Теоретическая сфера является ареной борьбы между философией и наукой. Обычному человеку, который этим не занимался не видна эта борьба. Философия была вытеснена наукой. Философия стоит как бы в стороне. Однако она не уничтожена, и её преподают до сих пор. Почему? Потому что наука не может без философии, а философия без науки. К сожалению, в теоретической сфере наблюдается перекос в сторону науки, что вредит теоретическим знаниям.