4 .2. Теории нативизма

Преформизм — концепция психического развития, согласно которой все свойства и характеристики индивида в его зрелой фор­ме заданы и предопределены с момента зачатия и присутствуют уже в клетках зародыша. Преформизм — один из видов нативизма в понимании движущих сил психического развития ребенка. Пре­формизм подчеркивает решающую роль наследственности в разви­тии поведения и личности в противоположность эмпиризму, кото­рый отдает приоритет среде. В ранних теориях преформизма, отно­сящихся к XVIII в., использовалось понятие «гомункулус», т.е. маленький человечек, который возникает уже в момент зачатия. Очевидно, что гомункулус — не более чем метафора, подчеркиваю­щая фатальную предопределенность свойств и способностей чело­века наследственностью.

В дальнейшем сторонники преформизма стали рассматривать генетическую наследственность как специфическую форму коди­рования основных характеристик и свойств индивида. Развитие же понималось как генетически запрограммированный процесс развертывания этих преформированных свойств. Сегодня префор­мизм, скорее, характерен для объяснения закономерностей прена-тального, чем постнатального развития. Преформизму противосто­ит позиция эпигенезиса, согласно которой каждая новая форма в развитии возникает как результат взаимодействия между предше­ствующей формой организма и его окружением. Критика префор­мизма в отечественной психологии направлена против: 1) биологи-зации развития, т. е. отождествления закономерностей психичес­кого развития в онтогенезе животных и человека; 2) неучета роли среды в развитии, в том числе и для реализации самой генетичес­кой программы; 3) игнорирования роли активной деятельности ребенка и обучения в развитии.

Теория рекапитуляции, согласно которой индивидуальное раз­витие в онтогенезе есть быстрое повторение эволюции видов и ис­тории человеческого рода (от лат. recapitulatio — повторения). Другими словами, онтогенез есть краткое и сжатое повторение фи­логенеза и социогенеза (Г. С. Холл). Концепция рекапитуляции в психическом развитии индивида основывается на идеях Ч. Дарви­на об эволюции видов и единстве органического мира и биогенети­ческом законе Э. Геккеля, открытом в 1866 г. Биогенетический закон определяет закономерности эмбрионального развития фор­мулой: «Онтогенез есть краткое и сжатое повторение филогенеза».

52 ■ Возрастная психология. Конспект лекций

В дальнейшем биогенетический закон был подвергнут критике в биологии. Выявлены значительно более сложные отношения меж­ду филогенезом и онтогенезом, чем простое повторение. Показано, что продолжительность онтогенеза в процессе филогенеза не про­сто удлиняется за счет добавления новых стадий, а увеличивается за счет изменения структуры онтогенеза [39]. Онтогенез как инди­видуальный жизненный цикл сам имеет историю своего развития. Эмбриогенез, выступающий главным доказательством биогенети­ческого закона, в филогенезе также претерпевает значительную пе­рестройку, связанную в первую очередь с изменением порядка зак­ладывания органов и динамики их развития, по сравнению с поряд­ком их возникновения в процессе эволюции, в пользу наиболее важных и значимых органов.

В психологии биогенетический закон был некритически исполь­зован для объяснения индивидуального психического развития человека. Сторонники теории рекапитуляции стремились рассмот­реть развитие поведения, когнитивной и эмоционально-личностной сферы ребенка как краткое и быстрое воспроизведение стадий пси­хического развития далеких животных и человеческих предков. В соответствии с теорией трех ступеней развития К. Бюлера [17], раз­витие поведения ребенка проходит те же три стадии — инстинкт, дрессура, интеллект, что и развитие поведения животных в филоге­незе.

Согласно теории рекапитуляции Г. С. Холла, индивидуальное развитие человека в онтогенезе есть повторение сначала филогене­за, потом антропогенеза и, наконец, — социогенеза. В качестве ар­гумента в пользу своей теории исследователь указывал на паралле­ли и аналогии между развитием ребенка в онтогенезе, с одной сто­роны, и развитием животных видов, человеческой историей и процессом становления человека как вида, с другой. Концепция Г. С. Холла фактически критиковалась всеми его современниками. Но не было, пожалуй, ни одного крупного исследователя детского развития, кто бы ни заявил в той или иной форме о своей привер­женности этой концепции. Все оказались под магическим воздей­ствием простоты и легкости объяснения закономерностей онтоге­нетического развития. В качестве примера можно привести перио­дизацию В. Штерна [102]. Исследователь различает шесть основных стадий, или шесть основных эпох в развитии человечества. Каждой стадии онтогенетического развития соответствует определенная историческая эпоха. Первые шесть месяцев жизни ребенка — пе­риод, когда он по уровню развития психики соответствует уровню

Лекция 4. Проблема психического развития ребенка в факторном подходе ■ 53

м лекопитающих. Второе полугодие жизни соответствует уровню высших приматов — начало развития хватания, локомоций. Вто­рой и третий годы жизни Штерн называет «вступление в эру чело­веческой истории», увязывая два приобретения ребенка — свобод­ное прямохождение плюс локомоций и речь, с теми достижениями, которые характеризовали развитие человека на заре его истории. Четвертую стадию автор называет «возрастом игры и сказок» — от трех до шести-семи лет. Это возраст мифологического освоения действительности и восприятия мира, где ведущую роль играют воображение и фантазия, соответствующие эпохе античной исто­рии. Младший школьный и подростковый возраст также увязыва­ются Штерном с периодами развития человеческой истории. Млад­ший школьный возраст — с началом освоения различных видов ремесел, занятий, а подростковый возраст — с эпохой Средневеко­вья. Исследователь указывает на такие особенности мировосприя­тия подростка, как дихотомия (белое — черное, добро — зло, спра­ведливость — несправедливость) и максимализм, связывая их с пе­риодом «черно-белого» восприятия мира в истории человеческого общества.

Хотя теория рекапитуляции была подвергнута обоснованной и существенной критике, сама идея о наличии параллелей в истории развития человечества и индивидуальном развитии приобрели по­пулярность И оказали влияние на 3. Фрейда, А. Гезелла, Ж. Пиаже, Э. Эриксона. Эвристичной оказалась сама идея о связи между ис­торическим и индивидуальным.

Концепция рекапитуляции, как и многие другие в возрастной психологии, дала путевку в жизнь определенной педагогической системе, так называемой системе свободного воспитания ребенка. Из самого названия — «свободное воспитание» — предполагается, что воспитатель должен занять позицию постороннего наблюдате­ля и дать возможность ребенку свободно и беспрепятственно реа­лизовать свои внутренние потребности и интенции, не вмешиваясь в воспитание. Хорошим будет тот воспитатель, кто даст возмож­ность ребенку повторить в своем развитии все основные стадии развития человечества. Теория свободного воспитания деклариро­вала принципиальный отказ от попыток управления процессом психического развития и принцип невмешательства, обеспечиваю­щий ребенку возможность свободно «изживать дух прошлого». Идеи рекапитуляции нашли отражение во взглядах Д. Дьюи и М. Мон-тессори, которые предлагали организовать процесс воспитания та­ким образом, чтобы ребенок прошел «путем развития человече-

54 ■ Возрастная психология. Конспект лекций

с тва», повторяя те виды деятельности, которые были характерны для ранних стадий истории человеческого общества. Например, по системе Марии Монтессори стараются организовать ребенку усло­вия, обеспечивающие успешное повторение основных стадий соци­ального развития: знакомят с началами таких видов общественной деятельности, как земледелие (в горшочках выращивают растения на окнах), скотоводство (наблюдают жизнь животных в «живом уголке», ходят на ферму, знакомятся с тем, как там за животными ухаживают) и т. д. Система как бы предполагает организацию ус­ловий для того, чтобы ребенок прошел достаточно быстро, «корот­кой дорогой» сложный путь развития человечества. Разница лишь в том, что человечество шло по извилистой дороге, а ребенку можно и необходимо дать возможность преодолеть этот путь достаточно быстро. Система Монтессори, при всей ее, казалось бы, регламенти­рованности, тем не менее, основывается на предположении о необ­ходимости предоставления ребенку свободы выражения в процессе воспитания.

Критиками теории рекапитуляции в зарубежной психологии, в первую очередь, стали сторонники эмпиризма. Они указывали, что поведение, привычки, склонности ребенка формируются в результа­те научения. Основателем бихевиоризма Дж. Уотсоном в доказа­тельство этого тезиса был проделан следующий опыт. Напомним, что Г. С. Холл спекулятивно проводил параллели между страхами ребенка и эпохами человеческой истории. В определенном возрас­те мы боимся огня, воды, диких зверей и т. д. При этом мы не осознаем причин этих страхов, которые являются воспоминания­ми о далеком прошлом. Уотсон считал, что врожденных страхов нет. В опыте Уотсона маленький ребенок не испытывал страха пе­ред пресмыкающимися и охотно играл с ужами, сидя в кроватке. Если ребенку с детства давать возможность играть со змеями, то никакого страха они у него не вызывают, поскольку страхи — ре­зультат опыта и научения. В зарубежной психологии неучет фак­тора среды и научения в психическом развитии ребенка стал ос­новным аргументом против теории рекапитуляции.

Критика теории рекапитуляции в отечественной психологии дана в работах Л. С. Выготского [23] и С. Л. Рубинштейна [84].

Л. С. Выготский резко выступал против биологизации процесса развития в теории рекапитуляции, считая, что недопустимо сравни­вать три принципиально различных линии развития — филогенез, онтогенез и социогенез. Для человека характерен принципиально иной тип жизнедеятельности, чем для животных. Культурно-исто-

Лекция 4. Проблема психического развития ребенка в факторном подходе ■ 55

р ический тип жизни человека характеризуется тем, что он сам производит условия своего существования, создает мир и среду сво­его обитания, называемые ноосферой (В. И. Вернадский). Инстинк­тивно-биологический тип жизни предполагает использование при­родных средств существования, потребления готовых ресурсов.

Двум типам жизнедеятельности соответствуют два типа раз­вития — культурно-исторический (созидательный) у человека и биологический (адаптивный) у животных. В филогенезе, с одной стороны, и социогенезе и онтогенезе, с другой, действуют различные законы развития — биологические и культурно-исторические. На­пример, в филогенезе — биологический закон естественного отбора, а в социогенезе и онтогенетическом развитии — культурно-исто­рические законы.

Л. С. Выготский критиковал положение о решающей роли на­следственности, жестко детерминирующей последовательность и содержание стадий развития. Он указывал на недопустимость от­рицания значимой роли воспитания и обучения и, соответственно, абсолютизации стихийного характера развития.

Значительный интерес представляет конструктивная критика теории рекапитуляции, представленная в работах С. Л. Рубинштейна [84]. Автор сосредоточил внимание на эвристической идее теории рекапитуляции — идее повторения исторического в индивидуаль­ном развитии человека, — придав ей совершенно новое значение и интерпретацию. Рубинштейн попытался объяснить действительную природу сходства и параллелей в онтогенезе и социогенезе, считая их обусловленными единством культурно-исторических законов развития истории человечества и онтогенеза ребенка. Так, челове­чество созидает культуру, определяющую прогресс общества, а ребе­нок в процессе своего развития присваивает культурный опыт че­ловечества. Именно сходство содержания культурно-историческо­го опыта и обусловливает определенные аналогии и параллели между социо- и онтогенезом. Первая причина заключается в том, что в одном случае человечество создает, продуцирует культурный опыт, а в другом — ребенок его присваивает. Вторую причину Рубинш­тейн видел в общей логике познания мира — логике перехода от явления к сущности и от простого к сложному. И человечество, и ребенок в своем познании мира движутся от простого к сложному. Отсюда, например, сходство мышления ребенка дошкольного возра­ста и мышления первобытного человека — анимизм, всеобщая со­причастность и т. д. Итак, С. Л. Рубинштейн считал, что параллели и аналогии между психическим развитием ребенка и социогене-