Основные понятия философии (краткий словарик)

АБСТРАКЦИЯ (от лат. abstractio – отвлечение) – в широком смысле – одна из основных операций мышления, при которой мысль отвлекает нечто от непосредственно данного воспринимаемого представления и сохраняет для себя некую часть, чтобы использовать ее на последующих этапах мышления. Абстракция в узком смысле означает процесс мышления, в котором мы отвлекаемся от единичного, случайного, несущественного и выделяем общее, необходимое, существенное, чтобы достигнуть научного объективного познания. Абстракция является средством образования понятия.

АГНОСТИЦИЗМ (от греч. agnostos – неизвестный) – учение, отрицающее возможность адекватного и достоверного познания, сущности материальных систем, закономерностей природы и общества.

АДЕКВАТНЫЙ (от лат. adaequatus – приравненный) – соответствующий, согласующийся, соразмерный. Представление является адекватным, если оно соответствует вещи, к которой относится, если оно «правильно». Противоположность – неадекватный, инадекватный.

АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia – ценность и logos – учение) – учение о ценностях; аксиологический – определяемый согласно своей ценности, с точки зрения теории ценности.

АНАЛИЗ (от греч. analysis – разложение, расчленение) – в логике понятийное, т.е. делающее возможным образование понятий, расположение единства на множества, целого – на его части, сложного – на его компоненты, события – на его отдельные ступени, содержания сознания – на его элементы, понятия – на его признаки. Акт анализа называют анализированием, а способ проведения анализа – аналитическим методом. Анализ – это расчленение целостного объекта на его составные части с целью их всестороннего изучения. Элементарный анализ разлагает явление на отдельные его части без учета тех отношений, в которых находятся эти части друг к другу и к целому. Причиненный анализ дифференцирует явление с учетом его причинных отношений. Логический анализ разлагает его в зависимости от логических отношений. Феноменологический анализ вычленяет в явлении содержание сознания, чтобы исследовать сущность последнего.

АНТИНОМИЯ (от греч. antinomia – противоречие в законе) – противоречие между рядом положений, из которых каждое имеет законную силу.

АНТИЧНОСТЬ (от греч. antiquus – древний) – эпоха классической греко-римской древности.

АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. anthropos – человек и logos – понятие, учение) – наука о происхождении и эволюции человека.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от греч. Anthropos – человек и лат. centrum – центр)– воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех свершающихся в мире событий.

АПЕЙРОН (греч.ареггоп – неограниченное) – бесконечное, согласно Анаксимандру, бесформенное первовещество, из которого состоят все вещи. У Платона и пифагорейцев – синоним материи.

АПОРИЯ (от греч. а – отрицательная частица и poros – дорога, мост) – безвыходное положение, невозможность достигнуть разрешения проблемы, потому что в самом предмете или в употреблении понятиях содержатся противоречия.

АПРИОРИ (лат. a priori – предшествующий) – знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорным называется взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом.

АРГУМЕНТ (от лат.argumentum – довод) – доказательство, та его часть, на которой основывается его достоверность. Аргументировать – доказывать, обосновывать.

АРХЕТИП (от греч. arche – начало и typos – образ) – прообраз, первичная форма, образец; у Юнга архетипы – это структурные элементы т.н. коллективного бессознательного, находящиеся в зародыше возможности всех психических процессов и переживаний.

АТОМИЗМ (от греч. atomon – неделимое) – учение о том, что все вещи состоят из самостоятельных элементов (атомов) и что все совершающееся основывается на перемещении, соединении и разъединении этих элементов.

АТРИБУТ (от лат. attribuo – наделять) – признак, примета, существенное свойство.

БЕСКОНЕЧНОЕ – философская категория: то, конец чего не может мыслиться, границы чего нельзя усмотреть. В этом смысле бесконечным является пространство и время, потому что любая граница, которая для них устанавливается или отменяется, есть только граница знания, познания наших чувств и рассудка.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне среды человеческого разума, безотчетных и не поддающихся (по крайней мере, в данный момент) контролю со стороны сознания.

БЫТИЕ – философская категория, обозначающая, прежде всего, существование, бытие в мире, данное бытие (напр., в предложении: «Я есть»).

БЫТИЕ-В-СЕБЕ – в учении о познании независимость сущего от субъекта, в особенности от познания его со стороны субъекта. В экзистенциализме Сартра бытие-в-себе (etre en soi) характеризует само бытие. Бытие-в-себе означает: «Бытие есть то, что оно есть». Это бытие-в-себе (вещей) присуще всему, за исключением человека. Существует метафизическое отвращение к каждой вещи: вещи так отвратительно самоуверенны, так самостоятельны, так полны, так совершенны. «Человеческое бытие, бытие-для-себя есть страдающее бытие, в бытии образовалась трещина, в которую незаметно прокралось ничто. Поэтому появление человеческого существования означает, что ... бытие ставится под сомнение и, следовательно, торжествует ничто» (E.Munier/ Ein-fuhrung in die Existenzphilosophien).

ВЕРА (от лат. verus – истинный) – 1) духовная способность человеческой души непосредственно знать сокровенные слои бытия, мистически пребывать в средоточении познаваемого предмета и интуитивно постигать сущности; 2) способность человека признавать адекватность своих чувственных образов воспринимаемым вещам и явлениям; 3) оценивание высказываний и иных форм опосредованного знания как истинных без достаточных логических и фактических оснований.

ВЕРИФИКАЦИЯ (от лат. verus – истинный и facio – делаю) – подтверждение. Предположение (гипотеза) может быть верифицировано, т.е. его истинность может быть доказана как с помощью опыта, так и с помощью связанного логического доказательства.

ВЕРОЯТНОСТЬ – количественная мера возможности.

ВЕЩЬ – отдельный предмет действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования. Определенность вещи задается ее структурными, функциональными, качественными и количественными характеристиками. Наиболее общим выражением характеристик вещи являются ее свойства, а место и роль данной вещи в определенной системе выражаются через ее отношение с другими вещами.

ВЕЩЬ В СЕБЕ – по И. Канту, вещь, существующая для себя самой, независимо от познающего субъекта, «истинное» бытие, «проявления» которого суть эмпирические вещи и на которые эти «проявления» и указывают.

ВИРТУАЛЬНЫЙ (от лат. virtus – сила, способность) – возможный, могущий; такой, который может проявиться.

ВОЗМОЖНОСТЬ – философская категория, которая выражает объективную тенденцию развития, заложенную в существующих явлениях, наличие условий возникновения объекта, предмета, явления; незрелость или отсутствие части детерминирующих факторов, необходимых для возникновения нового явления; потенциальное бытие.

ВРЕМЯ – форма возникновения, становления, течения, разрушения в мире, а также его самого вместе со всем тем, что к нему относится. Объективное время, измеряемое отрезками пути небесных тел, нужно отличать от субъективного, которое основано на осознании времени. Последнее зависит от содержания переживаний и является, главным образом, возможностью что-то делать, переживать и т.п. Время как философская категория служит для обозначения связей и отношений последующих (сменяющих друг друга) объектов и состояний, отражает идею непрерывности изменений.

ВРОЖДЕННЫЕ ИДЕИ – представления и знания, которые не могут быть приобретены, поскольку они не имеют отношения к чувственному миру (напр., математические и логические аксиомы, моральные ценности). В настоящее время имеется тенденция рассматривать врожденные идеи как наследственно приобретенные.

ВСЕЕДИНСТВО – единство Вселенной, в которой вещи в их внутренней связи и взаимодействии образуют единое целое. Понятие всеединства встречается у элеатов, в особенности у неоплатоников. Учение о всеединстве занимает особенно важное место в пантеизме, монизме, а также у русских религиозных философов. В. Соловьев пытался найти гармонию между космической и социальной темами в концепции всеединства. С. Франк, развивая идею всеединства в духе В. Соловьева, стремился примирить рациональное мышление с религиозной верой на пути преодоления противоречивости божественной ценности всего сущего, несовершенства мира и построения христианской теодицеи и этики.

ГЕДОНИЗМ (от греч. hedone – удовольствие) – этическое направление, рассматривающее чувственную радость, удовольствие, наслаждение как мотив, цель или доказательство всего нравственного поведения.

ГЕНЕЗИС (греч. genesis – происхождение, становление) – происхождение, возникновение, развитие, напр., биогенезис (возникновение или развитие жизни); название 1-й книги Моисея, изображающей картину возникновения мира (Книга Бытия).

ГЕРМЕНЕВТИКА (от греч. hermeneutikos – истолковывающий) – искусство перевода, искусство объяснения (Гермес в греч. мифологии был посредником между богами и людьми). Герменевтика – это учение о понимании, о научном постижении предметов наук о духе (гуманитарных наук).

ГИЛОЗОИЗМ, – философское направление, рассматривающее всю материю с самого начала как живую (одушевленную); воззрение, согласно которому «материя никогда не может существовать и быть деятельной без духа, а дух - без материи» (Гете).

ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ (от ипостась) – наделение самостоятельным бытием какого-либо отвлеченного понятия, свойства, идеи.

ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis – познание и logos – учение) – учение о познании, теория познания.

ДВИЖЕНИЕ – в широком смысле – всякое изменение, в узком смысле – изменение положения тел в пространстве.

ДЕДУКЦИЯ (от лат. dedyctio – выведение) – выведение частного из общего; путь мышления, когда из общих посылок с необходимостью следует заключение частного характера. Дедуктивный метод применяется в естественных науках, особенно в математике. Противоположностью дедукции является индукция. Трансцендентальной дедукцией И. Кант назьшает объяснение того, каким образом априорные понятия могут относиться к предметам, то есть каким образом допонятийное восприятие может оформиться в понятийный опыт. Трансцендентальная дедукция отличается от эмпирической, которая указывает лишь на способ образования понятия благодаря опыту и рефлексии.

ДЕЗИНФОРМАЦИЯ – передача (объективно) ложного значения как истинного или (объективно) истинного знания как ложного. Различают интенциальную и неинтенциальную дезинформацию: в первом случае информатор обладает истиной, а реципиенту сообщает ложную информацию; во втором – информатор, заблуждаясь, передает неистинное знание, считая, что информирует истинно.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ – философская категория, обозначающая существование любых объектов, предметов, состояний, ситуаций; весь объективно существующий мир; актуальное бытие.

ДЕТЕРМИНИЗМ философский (от лат. determino – определяю) – мировоззренческий принцип, согласно которому все явления, процессы, состояния в своем возникновении, существовании и изменении обусловлены определенными объективными факторами. Реальные явления и процессы детерминированы, они возникают, развиваются и уничтожаются в результате действия определенных причин. Противоположность – индетерминизм.

ДЕФИНИЦИЯ (от лат. definitio – ограничение) – определение понятия, раскрытие путем перечисления его признаков, то есть путем указания на содержание понятия.

ДИАЛЕКТИКА (от греч. dialektike – искусство вести беседу) – учение об универсальных связях, изменении, развитии; метод мышления наряду с метафизикой, догматизмом, эклектикой, софистикой; искусство аргументации; наука логики. Для Сократа диалектика – искусство вести беседу с целью выяснения понятий, для Платона – высшая наука, метод познания. У софистов диалектика превратилась в интеллектуальное оружие в борьбе за существование. Начиная со средних веков и до XVIII века, диалектика служила обозначением для обычной (школьной) логики. И. Кант понимал под диалектикой псевдофилософствование и называл ее «диалектической иллюзией» за то, что она хочет прийти к познанию (метафизическому) действительности, не опираясь с необходимостью на опыт, чисто умозрительным путем. «Трансцендентальная диалектика» И. Канта – это критика «диалектической иллюзии», «критика разума и рассудка в отношении их гиперфизического употребления», то есть в той мере, в какой они претендуют на сверхъестественные успехи в познании. Для Г. Гегеля диалектика есть «использование в науке закономерности, заключенной в природе мышления, и в то же время сама эта закономерность». Диалектика – движение, которое лежит в основе всего как подлинно духовная действительность, и в то же время – движение человеческого мышления, которое в спекулятивном плане участвует в этом движении абсолютно и всеобъемлюще. Все движение протекает по «разумным» законам диалектики. Закон движущегося мышления есть также закон движущегося (духовного) мира.

ДИСКРЕТНОСТЬ (от лат discretus – разделенный, прерывистый) – прерывность. Напр., дискретное изменение какой-либо величины во времени – это изменение, происходящее через определенные промежутки времени.

ДИСКУРСИВНЫЙ (позднелат. diskyrsivys от discursus – рассуждение, довод, аргумент) – рассудочный, понятийный, логический, опосредованный (в отличие от чувственного, созерцательного, интуитивного, непосредственного).

ДУАЛИЗМ (от лат. dualis – двойственный) – сосуществование двух различных, несводимых к единству состояний, принципов, образов мыслей, мировоззрений, волеустремлений, гносеологических принципов.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ – непреднамеренное несоответствие объекту представлений субъекта, абсолютизация отдельных моментов знания и объекта, обусловленные в каждый конкретный момент ограниченностью практики и знания.

ЗНАНИЕ – результат процесса познания действительности. Оно фиксируется в знаках естественных и искусственных языков. Различают обыденное, мифологическое, религиозное, научное знание. Обыденное (житейское) – опирается на здравый смысл и формы повседневной практической деятельности. Для мифологического и религиозного знания характерна вера в сверхъестественное, сверхприродное. Научное знание отличается критериями объективности, рациональности, системности, нацеленности на проникновение в сущность вещей и явлений, проверяемости.

ЗНАЧЕНИЕ – важность, значительность, роль предмета, явления, действия в человеческой деятельности. Учением о значении является семантика.

ИДЕАЛИЗМ – 1) в широком смысле - бескорыстие, стремление к высшим целям, определяемые подлинными идеалами и их практическими следствиями, например, в виде самоотверженных поступков; 2) воззрение, определяющее объективно действительное как идею, дух, разум, рассматривающее даже материю как форму проявления духа; 3) название ряда философских учений, утверждающих, что материальное суть продукт прямого творчества идеи. Различают объективный и субъективный идеализм. Первый утверждает, что идеи существуют вне и независимо от человеческого сознания, причём идея может толковаться либо как нечто потустороннее и трансцендентальное наличному бытию, либо, напротив, как имманентное, внутренне присущее явлению и просвечивающее сквозь него наружу. Второй либо склонен отрицать, что за видимостью мира существуют вещи и явления, независимые от сознания субъекта, либо рассматривает внешний мир как нечто, всецело определяемое его активностью. Противоположность – материализм.

ИДЕЯ (от греч. idea – понятие, представление) – вид, в собственном смысле слова зрительный образ, наглядный образ; в философии со времени Платона метафизическая сущность вещи, которую Аристотель мыслил как силосозидающую и формообразующую.

ИМПЕРАТИВ – требование, приказ, закон; с появлением кантовской «Критики практического разума» императив – это общезначимое нравственное предписание, в противоположность личному принципу (максиме); правило, выражающее долженствование (объективное принуждение поступать так, а не иначе).

ИМПЛИКАЦИЯ – логическое отношение, состоящее в том, что одна вещь включает в себя другую, если вторая с необходимостью вытекает из первой. Логическая связка, соответствующая грамматической конструкции «если..., то...», с помощью которой из двух простых высказываний образуется сложное высказывание.

ИНВАРИАНТНОСТНЫЙ – не поддающийся изменению. Инвариантное – неизменная величина.

ИНДУКЦИЯ (от лат. inductio – наведение) – философский и научный метод движения знания от отдельного, особенного к всеобщему, закономерному. Вывод из рассуждений в данном случае строится на основе частых посылок. Противоположность – дедукция. Знание, приобретенное с помощью индукции, называется индуктивным, процесс его приобретения – индуцированием. Науки, пользующиеся этим методом – это индуктивные науки, а открытые с его помощью законы – индуктивные законы. Индукцию как метод приобретения всеобщего знания из отдельных восприятий знали уже Сократ и Эпикур. Метод индукции обосновывается и развивается Ф. Бэконом, Д. Юмом, Дж. С. Миллем и др.

ИНТЕНЦИЯ (от лат. intentio – намерения, тенденция, стремление) – направленность, сознания, мышления на какой-либо предмет.

ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ (от лат. irrationalis – неразумный, бессознательный) – сторона объективной реальности, принципиально недоступная разумному пониманию, нечто алогичное, пока интеллектуально не познанное, побочные непредугаданные результаты деятельности. Противоположность рациональности.

ИСТИНА – соответствие конкретно-чувственных понятийных представлений объекту. Истина по содержанию обладает признаком объективности, по форме различают относительную (неполное знание о предмете) и абсолютную истину (полное, исчерпывающее знание о предмете). Истина всегда конкретна, т.е. зависит от сферы условий, времени и места её применения. Несокрытость; бьггие того сущего, которое называется «истинным»; суждение, с очевидностью выражающее какое-либо положение дел.

КАТЕГОРИЯ (от греч. kategorien – высказывать) – в разговорном языке то же самое, что вид, сорт, класс, ранг. В философии категории, с одной стороны, наиболее общие и вместе с тем простейшие формы действительности, высказываний и понятий, «родовые понятия» (И. Кант), от которых происходят остальные понятия (категории познания, сознания), а с другой – первоначальные и основные формы бытия объектов познания (категории бытия, категории реального). Соотношение между категориями бытия и категориями познания исследуются теорией познания.

КОГЕРЕНТНОСТЬ (от лат. cohaerere – быть связанным) – взаимосвязь. Принцип когерентности заключается в утверждении, что все существующее находится во взаимосвязи; когерентные законы онтологии выражают связь в том плане, в каком она существует между категориями.

КОГНИЦИЯ (от лат. cognitio) – знание, познание, когнитивный – соответствующий когниции, или познанию, познаваемый.

КОНСТИТУИРОВАНИЕ (от лат. constituere – устанавливать, определять) – составление, установление, определение состава, содержания чего-либо.

КОНТИНУУМ (от лат. continuus – сплошной, непрерывный) – непрерывная совокупность.

ЛОГИКА – учение о связях и последовательностях человеческого мышления, о формах его развития, о различных соотношениях мыслительных форм и их преобразования. Логика рассматривает вопросы о средствах существования мышления, языках закрепления, воспроизводства, трансляции мыслительных процессов.

ЛОЖЬ – преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину. Следует различать ложь как гносеологическое и логическое понятие, т.е. объективное несоответствие знаний и высказываний предмету, и ложь как этическое понятиеобман. С точки зрения морали ложь подлежит осуждению, но может быть положительно оценена из жалости или вежливости.

МАКСИМА (от лат. propositio maxima – высший принцип) – всеобщее жизненное правило, субъективный принцип воли, краткое изречение.

МАТЕРИАЛИЗМ – 1) воззрение, которое видит основу и субстанцию всей действительности, не только материальной, но духовной и душевной, в материи; 2) название ряда философских школ, например, диалектический материализм. Противоположность – идеализм.

МАТЕРИЯ (лат. materia – вещество) – категория (т.е. философская абстракция) для обозначения всего того, что лежит вне нашего сознания (объективная реальность). Эта объективная реальность способна воздействовать на наши ощущения, что создает основу для того, чтобы наше сознание могло воспринимать окружающий мир, т.е. познавать эту объективную реальность (П. Гольбах).

МЕНТАЛЬНОСТЬ – образ мышления, общая духовная настроенность человека, группы.

МЕТАФИЗИКА (от греч. meta taphysika – то, что за физическим) – название соч. Аристотеля, в которых рассматривается то, что познаваемо нами только после природы (потому что лежит «позади» нее), но само по себе является первым; поэтому метафизику называют также «первофилософией» со времени поздней античности и средних веков – вообще название соответствующих философских дисциплин. В этом смысле метафизика – основное философское учение, в котором коренятся все философские дисциплины. Метафизика распадается на учение о самом сущем (онтология), сущности мира (космология), о человеке (философская антропология, экзистенциализм) и о существовании и сущности Бога (теология).

МНЕНИЕ (от греч. doxa ) – точка зрения, субъективное знание. Элеаты разграничивали истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основанное на чувственных и знакомящее лишь с видимостью вещей; софисты стирали грань между мнением и истиной («всё, что кому как кажется, так оно и есть»). По Платону мнение делится на догадку и доверие и относится к чувственным вещам, в отличие от знания, имеющего своим предметом духовные сущности. У Аристотеля мнение – эмпирический метод познания, содержанием которого является единичное и случайное, этим оно отличается от научного знания, предметом которого является всеобщее и необходимое.

МОДАЛЬНОСТЬ (от лат. modus – вид и способ) – вид и способ бытия или события. Категориями модальности являются: возможность, действительность, необходимость, соответственно которым существует модальность проблематического, ассерторического или аподиктического суждений. Модальный – обусловленный обстоятельствами, относящийся к модальности. Модальный анализ – исследование существа модальности.

МОНИЗМ – учение о всеединстве, согласно которому действительность едина и в основном своем качестве однообразна. Сущность этого качества толкуется по-разному, в связи с чем выделяется множество видов монизма, например, монизм сознания (субъективизм, психологизм, экзистенциализм), монизм материи (материализм, натурализм) и т.д.

НАУКА (греч. ерistеmе, лат. scintia) – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая схематизация объективных знаний о действительности; отрасль культуры, которая существовала не во все времена и не у всех народов.

НЕОБХОДИМОСТЬ – философская категория, обозначающая порядок, структуру внутренней сущности явлений. Необходимость есть то, что обязательно должно произойти в каких-либо конкретных условиях. См. случайность.

НОМИНАЛИЗМ (от лат. nomen – имя, название) – философское воззрение, согласно которому всеобщие понятия-универсалии не имеют вне мышления никакого действительного прообраза и поэтому представляют собой только субъективные формы мысли. Для номинализма универсалии – слова, имена, которые служат знаками вещей и их свойств и вне мышления ничего, никакой объективной действительности выражать не могут. Номинализм, в сущности, воскрешает учения киников и стоиков, боровшихся против платоновского реализма понятий. Само название возникло в ранний период развития схоластики благодаря И. Росцеллину, возродившему древний номинализм. Однако настоящее философское обоснование номиналистических идей было впервые дано У. Оккамом. Номинализм – предшественник эмпиризма. Современные феноменология и онтология выступают с критикой номинализма.

ОБЪЕКТ (от лат. objectum – предмет) – вещь, предмет. Часть бытия, противостоящая человеку в его познании и деятельности. То, что противостоит объекту, т.е. сознанию, внутреннему миру, как действительное, как часть внешнего мира. Объективность – свойство реальности быть независимой от субъекта, а также способность субъекта фиксировать реальность, как независящую от него и его познания. См. субъект.

ОНТОЛОГИЯ (от греч. on (ontos) – сущее и logos – понятие, разум) – учение о бытии.

ПАРАДИГМА (греч. paradeigma – пример, образец) – 1) понятие, используемое в философии для характеристики взаимоотношений духовного и реального; 2) составная часть научной рациональности. Понятие парадигмы обозначает совокупность убеждений, ценностей и технических средств, принятых определенным научным сообществом. Американский философ Т. Кун считал, что парадигма – это то, что объединяет членов данного научного сообщества, и наоборот, научное сообщество состоит из людей, признающих данную парадигму. Парадигма находит свое выражение в учебниках или в классических трудах ученых, на многие годы определяет круг научных проблем и методы их решения в той или иной области науки. Это и образец научного исследования, и научная мода, и основа для складывания круга единомышленников, и ведущий интерес в данной науке.

ПЕРСОНАЛИЗМ – философское направление, для которого человек является не мыслящим существом, а действующей, занимающей определенную позицию личностью.

ПЕРЦЕПЦИЯ (от лат. percipere – воспринимать) – восприятие как акт; перцепировать – воспринимать; перцептибильность – способность к восприятию, воспринимаемость. Перцепционализм – учение, согласно которому только восприятие образует основу всего мышления и знаний.

ПОНЯТИЕ – мысль, фиксирующая признаки отображаемых в ней предметов и явлений, позволяющие отличать эти предметы и явления от смежных с ними. Понятие возникает в процессах обобщения, спецификации, абстракции, оно непосредственно закрепляется и выражается в языковой форме: в виде слов или словосочетаний.

ПРИНЦИП (от лат. principium – основа, первоначало) – руководящая идея, основное правило поведения; принцип может рассматриваться как выражение необходимости или закона; в логике принцип – это центральное понятие, основание системы, представляющее собой обобщение и распространение какого-либо положения на все явления той области, из которой данный принцип абстрагирован. В этике выделяют принципы действия (максимы), т.е. этические нормы, характеризующие отношения людей в обществе.

ПРИЧИННОСТЬ – философское понятие для обозначения такой генетической связи между явлениями, при которой одно явление, называемое причиной, при наличии определенных условий с необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием.

ПРОСТРАНСТВО – философская категория для обозначения системы связей и отношений между соответствующими объектами и состояниями, отражает идею устойчивости в непрерывном процессе изменений.

РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (от лат. ratio – разум) - обозначение духовных оснований культур, оснований, которые обусловливают логику их существования и восприятия мира в рамках данной культуры. Внутри каждой культуры можно выделить специфические формы человеческой деятельности, которые, с одной стороны, определяются ценностями всей культуры в целом, с другой -имеют свой набор ценностей (ориентиров и регулятивов). В этой связи выделяют типы рациональности культуры, обладающие своими целями и задачами, и которых может быть несколько в рамках одной культуры. В истории культуры выделяют античный, средневековый, классический (Новое время), неклассический (с конца 19 века) типы культурной рациональности. Кроме того, выделяют научную рациональность, религиозную, магическую и другие типы рациональности.

РЕДУКЦИЯ (от лат. reduction - отодвигать назад, возвращать) - термин, обозначающий действия или процессы, приводящие к упрощению структуры какого-либо объекта, методологический прием сведения данных к исходным началам. Редукция - одно из понятий феноменологии. К феноменологическому методу относится эйдетическая редукция (заключение в скобки) «мирового существования», то есть того индивидуального существования созерцаемого предмета, которое определяется его местом в цепи природных явлений. Путем эйдетической редукции из поля зрения исключаются все относящиеся к предмету научные и ненаучные данные опыта, суждения, положения, оценки, так что сущность предмета становится свободной и познаваемой.

СИНЕРГЕТИКА – теория самоорганизации сложных систем, которая объединяет несколько ветвей научных исследований, направленных на синтез знаний.

СИНТЕЗ (от греч. synthesis – соединение, сочетание) – метод научного исследования, состоящий в соединении ранее выделенных частей предмета в единое целое. Противоположное понятие – анализ. Результатом синтеза является образование, свойства которого есть не только внешняя сумма свойств компонентов, но также и результат их взаимопроникновения и взаимовлияния. Кант основным действием мышления считал «синтез трансцендентальной апперцепции», при помощи которого результаты эмпирического созерцания связываются в единство познания.

СИСТЕМА – множество элементов, взаимодействующих между собой и образующих определенную целостность, единство.

СЛУЧАЙНОСТЬ – философская категория, которая обозначает то что имеет причину не в сущности данного явления, а в другом, вытекающем из побочных связей и отношений, что может быть или не быть, может произойти так или иначе. См. необходимость.

СМЫСЛ – или смысловое содержание – содержание, которое вещь получает благодаря тому, что ей сообщается смысл, или благодаря тому, что раскрывается имманентный смысл вещи. Смысловое содержание предполагает наличие «акта, сообщающего смысл», благодаря которому человек ставит эту вещь в связь со своим микрокосмосом. Акт, сообщающий вещи смысл придает вещи некую ценность. Поэтому качество смыслового содержания зависит от индивидуальных особенностей в данной иерархии ценности. Кроме того, смысл, который может сообщаться вещи, зависит от ее сущности и наоборот, он не зависит от качественной ценности вещи. Смысловое содержание предполагает наличие «акта, сообщающего смысл», благодаря которому человек ставит эту вещь в связь со своим микрокосмосом. Акт, сообщающий вещи смысл, придает вещи некую ценность. Поэтому качество смыслового содержания зависит от индивидуальных особенностей в данной иерархии ценности. Кроме того, смысл, который может сообщаться вещи, зависит от ее сущности и, наоборот, не зависит от качественной ценности вещи.

СОЗНАНИЕ – наиболее устойчивые, неизменные черты, общие свойства и особенности, присущие homo sapiens во все времена его биологической эволюции и исторического становления. Это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью, функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека (А.Г. Спиркин).

СОФИСТИКА – применение в споре или в доказательствах приемов, придающих видимость доказательства недоказуемому, т.е. софизмов – логических уловок, имеющих вид внешней, формальной правильности.

СТРУКТУРА – (от лат. structura – строение) – совокупность устойчивых отношений и закономерных связей между элементами системы.

СУБСТАНЦИЯ (от лат. substantia – сущность) – в обычном понимании синоним материи, вещества. В философском плане – нечто неизменное в противоположность меняющимся состояниям и свойствам; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, а не благодаря другому и в другом. Понятие субстанции как сущности, лежащей в основе всего, играет некоторую роль уже в древнегреческой философии, позднее – у схоластов, а также у Декарта и Спинозы. По Канту, закон, по которому при всякой смене явлений субстанция остается, и количество ее в природе не увеличивается и не уменьшается, принадлежит к «аналогиям опыта». Для Шопенгауэра субстанция – материя, для Юма – это только фикция, сосуществование свойств. Для современного естествознания, как правило, субстанция – формальное понятие, имеющее смысл, носитель явления.

СУБЪЕКТ (от лат. subjectus – лежащий в основе) – индивид, которому противопоставлен объект и который направляет на этот объект свою предметно-практическую и познавательную деятельность. Обозначение психолого-теоретико-познавательного Я, противоположного чему-то другому. Субъективность – зависимость от субъекта, всё, что к нему относится и совпадает с его взглядами, интересами, вкусами, оценками и т.д. См. объект.

СУЩЕЕ – многообразие, в котором бытие является идентичным.

СУЩНОСТЬ – то, что составляет суть вещи, совокупность её существенных свойств. Субстанциональное ядро самостоятельно существующего сущего. См. явление.

СЦИЕНТИЗМ (от лат. scientia – наука) – абсолютизация роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества.

ТОМИЗМ – философия Фомы Аквинского и его последователей, представляет собой соединение философии Аристотеля с христианским (католич.) мировоззрением. Его представители проповедуют подчинение воли разуму, известную свободу воли и идею о наличии ступеней в строении мира и познаваемости Бога только по результатам его действий в видимом мире.

ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ (от лат. transcendere – переступать) – в самом широком смысле обозначает переход границ между двумя областями, в особенности посюстороннего в область потустороннего (трансцендентного).

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ – по Канту, с точки зрения его критицизма, система всех рассудочных понятий и принципов, поскольку они связаны с предметами, которые даны нам чувственно и благодаря этому могут быть подтверждены опытом.

УТОПИЯ (от греч. u – не, нет; topos – место) – «страна, которой нет». Течение мысли, изображающее идеальное состояние совместной жизни людей; произвольно сконструированный образ (идеал) желаемого общества.

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (от позднелат. falsijico – подделываю, от лат. alsus – ложный nfacio – делаю) – научная процедура, устанавливающая ложность гипотезы или теории в результате экспериментальной или теоретической проверки.

ФЕНОМЕН (от греч. phainomenon – являющееся) – явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от ноумена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущность феномена.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (греч., букв. – учение о феноменах) – учение о явлении. Феноменология означает: 1) у И. Канта – учение об эмпирическом явлении в отличие от учения о вещи-в-себе; 2) у Г. Гегеля – это метафизическое изображение сознания в его диалектическом поступательном движении от чувственной непосредственности – через ступени самосознания, нравственности, искусства, религии, науки, философии – к абсолютному знанию; 3) у Н. Гартмана – непредвзятое выявление и описание феноменов (данного) как первая ступень систематизирующей работы мысли, за которой следуют вторая и третья ступени – апоретика (проблематика) и теория; 4) у Э. Гуссерля – исследование значе ния и смысл, наука о сущностях, которая, подобно геометрии, может иметь дело только с чистыми «эссенциями», сущностями, но не с реальными «экзистенциями», вещами, фактами, сведения о которых намеренно исключены (феноменология есть не учение о самой сущности, а наука о созерцании сущности, о сознании, созерцающем сущность).

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – в широком смысле слова всякая философия, ставящая вопросы о смысле, цели, ценности жизни, особенно если она оставляет в стороне теоретическое знание, обращаясь к неподдельной полноте непосредственного переживания. В начале 20 в. философия жизни в лице Бергсона, Зиммеля, Дильтея, Кейзерлинга и Клагеса достигла вершины своего развития. В настоящее время философия жизни имеет только историко-философское значение, являясь предшественницей экзистенциализма – философии существования.

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ (выражение «философия истории» ввел Вольтер, фактически же оно восходит к античности) – философское истолкование и оценка истории, т.е. по большой части результатов исторического исследования и изложения истории.

ХОЛИЗМ (от греч. holon – целое) – точка зрения целостности, или учение о целостности. Холизм исходит из целостности мира как высшей и всеохватывающей целостности – и в качественном, и в организационном отношении.

ЭВРИСТИКА (от греч. heurisko – отыскиваю, открываю) – искусство изобретения; руководство к тому, как методическим путем находить новое. Эвристический – относящийся к изобретению, а также служащий нахождению новых идей, фактов. Эвристическими ценностями являются гипотезы как вспомогательные средства для исследования. Эвристический метод в научном изложении состоит в изображении пути, на котором были найдены научные результаты, в противоположность систематическому изложению.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от позднелат. existential – существование), или философия существования – направление в философии иррационализма, возникшее в нач. ХХ в. Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс), Франции (Ж. П. Сартр, Г. Марсель) в России (Н. Бердяев, Л. Шестов), и др. странах. В философии экзистенциализма центральное место занимает человек, «существующий и преследующий единственную цель - внешне и внутренне справиться с бременем своей судьбы». У Хайдеггера экзистенция -это «бытие того сущего, которое открыто для откровенности бытия, в которой оно находится благодаря тому, что переносит»; это сущее – человек.

ЭКЛЕКТИКА – соединение разнородных, внутренне не связанных и несовместимых взглядов, идей, концепций, стилей. Для неё характерно игнорирование логических связей и обоснования положений, использование многозначных и неточных понятий и утверждений, неточности в определениях, классификациях и т.п. Эклектика стремится создать видимость логической последовательности и строгости.

ЭКСПЛИКАЦИЯ (от лат. explication – разъяснение) – объяснение, развертывание. Эксплицировать – объяснять, разъяснять (подробно, развернуто, раздельно, определенно, ясно).

ЭЛЕМЕНТ (от лат. elementum – стихия, первоначальное вещество) – понятие, обозначающее первичные частицы материи, из комбинации которых складывается все многообразие материального мира; далее неразложимый компонент системы при данном способе ее рассмотрения.

ЭМПИРИЗМ (от греч. empieria – опыт) – направление гносеологии, которое все познание выводит из чувственного опыта. С методологической точки зрения – принцип, согласно которому вся наука, больше того, вся жизненная практика и нравственность должны основываться на этом опыте. Эмпиризм близок к сенсуализму.

ЭСТЕТИКА – учение о прекрасном, наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира, о сущности и формах творчества по законам красоты.

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. eschatos – последний, конечный и logos – учение) – в христианской догматике учение о последних вещах: о конце мира, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о царстве Божием на земле. Различается индивидуальная эсхатология, т.е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и всемирная – учение о цели космоса и истории и их конце.

ЭТИКА – учение о нравственности, морали. Возникла на основе стихийно-обыденного морального сознания общества как одна из основных составных частей философии, как «практическая наука» о том, как должно поступать в отличие от чисто теоретического знания о сущем.

ЯВЛЕНИЕ – всё, что чувственно воспринимаемо, выражение, свидетельство наличия чего-то другого. См. сущность.