5. Культура и информация как факторы современных социальных процессов.

культура - это духовный компонент человеческой деятельности, как составная часть и условие всей системы деятельности, обеспечивающей различные стороны жизни человека. Это означает, что культура вездесуща, но вместе с тем в каждом конкретном виде деятельности она представляет лишь ее собственно духовную сторону -- во всем разнообразии социально значимых проявлений.

В функциях культуры сокрыта та роль, которую она играет в жизни общества, как фактор социальных изменений. Человек формируется лишь вследствие своего приобщения к культуре, а потому человекотворческая функция может быть названа в качестве главной функции культуры. Из человекотворческой функции вытекают и ею определяются остальные функции.

Культура выступает уникальной характеристикой человеческой жизнедеятельности и потому необычайно разнообразна в своих конкретных проявлениях. Культура представляет собой сложноорганизованную систему, элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены и взаимосвязаны. Она раскрывает свое содержание через систему социальных норм, ценностей, значений, идей и знаний, получающих выражение в системе морали и права, религии, в художественной сфере и науке.

Механизмы социализации, происходящие в культуре, обеспечивают самовозобновляемость общества, духовное замещение одного поколения другим. Так, при рождении человек застает определенный мир, не им созданный, но являющийся главной основой его будущей жизнедеятельности. С помощью понятий, книг, средств информации человек учится жить, строить отношения с другими людьми, пользоваться материально-вещественными предметами, которые его окружают, наблюдая за поведением других (образцами, принятыми в обществе), и осуществляет собственную практическую деятельность, вырабатывая свой собственный опыт и делая собственным достоянием культуру семьи, общества, человечества.

6. Понятия "ноосфера" и "инфосфера ”

Ноосфе́ра (греч. νόος — разум и σφαῖρα — шар) — сфера разума; сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «биосфера», «биотехносфера»)[1].

Ноосфера — предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Согласно В. И. Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного.

Понятие «ноосфера» было предложено профессором математики Сорбонны Эдуардом Леруа (1870—1954), который трактовал её как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Э. Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно со своим другом — крупнейшим геологом и палеонтологом-эволюционистом и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом. При этом Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922/1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский (1863—1945).

Наиболее полное воплощение теория Леруа нашла в разработке Тейяра де Шардена, который разделял не только идею абиогенеза (оживления материи), но и идею, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние с Богом. Развитие ноосферного учения связано в первую очередь с именем Вернадского.

В основе теории ноосферы Леруа лежат представления Плотина (205—270) об эманации Единого (непознаваемой Первосущности, отождествляемой с Благом) в Ум и мировую Душу, с последующей трансформацией последних снова в Единое. Согласно Плотину, сначала Единое выделяет из себя мировой Ум (нус), заключающий в себе мир идей, затем Ум производит из себя мировую Душу, которая дробится на отдельные души и творит чувственный мир. Материя возникает как низшая ступень эманации. Достигнув определенной ступени развития, существа чувственного мира начинают осознавать собственную неполноту и стремиться к приобщению, а затем и слиянию с Единым.

Эволюционная модель Леруа и Тейяра де Шардена повторяет основные положения неоплатонизма. Разумеется, возникновение Вселенной, появление и развитие жизни на Земле описывается в терминах современной науки, но принципиальная схема концепции соответствует принципам неоплатоников. Человек у Плотина стремится выйти за пределы Души в сферу Разума, чтобы затем, через экстаз, приобщиться к Единому. Согласно Тейяру де Шардену, человек также стремится перейти в сферу разума и раствориться в Боге.

Идеи Плотина были восприняты Леруа в бергсонианском духе. Влияние Анри Бергсона (1859—1941) на создание теории ноосферы заключалось главным образом в выдвинутом им положении о творческой эволюции («L'évolution créatrice», 1907. Русский перевод: «Творческая эволюция», 1914). Подлинная и первоначальная реальность, по Бергсону, — жизнь как метафизически-космический процесс, творческая эволюция; структура её — длительность, постигаемая только посредством интуиции, различные аспекты длительности — материя, сознание, память, дух. Универсум живёт, растёт в процессе творческого сознания и свободно развивается в соответствии с внутренне присущим ему стремлением к жизни — «жизненным порывом» (l'élan vital).

Разделы сайта

Читать книгу "Эниология"

Статьи Виктора Рогожкина

Статьи по эниологии

Скачать эниологию

Эниопсихология

Эниология в вопросах и ответах

Эниология Ханцеверова-1

Эниология Ханцеверова-2

Эниология Ханцеверова-3

Полемика

Америка

НЛО

На грани науки

Религия

Экономика

Тайные общества

Третий Рейх

История

Иные миры

Астрономия

Медицина

Интересные статьи

Будущее

Оккультизм

Политика

Банки-Убийцы

Трансерфинг

Трансерфинг реальности

Яблоки падают в небо

Вершитель реальности

Статьи о Трансерфинге

Апокрифический Трансерфинг

Шемшук

Наши Предки

Бабы Яги, кто они?

Культ предков

Русь Борейская

Волхвы

Обереги

Этическое государство

Русско-Борейский пантеон

Увидели опечатку?

Выделите текст и нажмите Shift+Enter.

И мы в ближайшее время ее исправим!

Сейчас на сайте

Сейчас 14 гостей онлайн

Инфосфера — информационная среда ноосферы

Понятие ноосферы В.И. Вернадского — это целостное представление о единстве мира, его организованности. Ноосфера — "сфера разума" (по В.И. Вернадскому [421]) подразумевает разумные отношения, достижение определенной культурной зрелости, которая выражается в понимании взаимозависимости и взаимосвязанности мира и основывается на учете не только личных интересов, но и интересов других людей, Природы.

О СИСТЕМЕ КОЛЛЕКТИВНОГО ЗНАНИЯ

субъективного знания) результат непосредственных интуитивных способов постижения реальности.

Структурированная соответствующим образом информационная сфера раскрывается через совокупность информационных процессов, как результат определенной деятельности человека, как своеобразный продукт его субъект- объектных отношений. Материальным носителем инфосферы являются электронные средства массовой коммуникации, электронно-вычислительные комплексы и математическое обеспечение.

Проникновение человека в наиболее интимные эниологические связи жизни Природы (такие, например, как полевые информационно- энергетические воздействия людей друг на друга и на Природу) усиливают необходимость осознания целостности мира. Но одно лишь абстрактное понимание его взаимосвязанности недостаточно для установления разумных отношений. Для этого необходима соответствующая среда по оценке деятельность людей и последствий от их действий. Эта среда есть пространство существования информации, отчужденной от носителя и обобществленного знания (объективного знания о целостности мира.

С точки зрения выдвинутых подходов и рассмотрения инфосферы Ю.А. Ахапкиным предлагается структуризация информационной среды в виде концепции общечеловеческой автоматизированной системы коллективного знания (см. рис. 13.1.).

Структурно-функционально эта концепция состоит из двух знаний: объективного и субъективного знания. Объективное знание состоит из глобального общезначимого пространства знаний.

7. Характеристика понятия “информационная картина мира”.

8. Развитие средств и форм коммуникации в истории общества (пять информационных революций).

Обобщая вышесказанное, информационную культуру можно определить как уровень достигнутого в развитии информационных связей в обществе за период информационного общения людей, а также характеристика специфической сферы жизнедеятельности людей (информационной сферы), в которой отмечается степень достигнутого, тенденции развития.

На уровне общества информационная культура проявляется в пяти информационных революциях:

1. изобретение языка;

2. изобретение письменности;

3. изобретение книгопечатания;

4. изобретение электричества;

5. изобретение компьютерной техники, новых информационных технологий .

Сейчас современное общество часто называют информационным, так как роль и количество информации, циркулирующей в нем, стремительно возрастает, а также есть все необходимые средства для ее хранения, распространения и использования. Информация легко и быстро достигает потребителей (заинтересованных в ней людей и организаций) и выдается в привычной для них форме.

9. Характеристика коммуникационных процессов в обществе. Их особенность в сфере досуга.

10. Социальные институты как субъекты информационных процессов, как основные каналы распространения информации.

11. Массовая коммуникация и процесс распространения информации в обществе. Медиаобразование–проблемы и перспективы.

Знание и учет законов восприятия в процессе подготовки материалов для ИПД (СМИ) — условие эффективности информационной деятельности. Усилия психологов и социологов сосредоточены на публике, аудитории, воспринимающей ('или отвергающей) информационное 'сообщение, на изучении факторов, способствующих и препятствующих усвоению информации, передаваемой по различным каналам информации. В восприятии аудитории могут возникать препятствия для адекватного постижения сообщений. Этим препятствием может стать и сама личность с присущим ей вкусом и способностью самостоятельно выносить суждения, и групповые факторы (человек соотносит себя с другими, обменивается мнениями и корректирует свои суждения относительно увиденного по телевидению, услышанного по радио или прочитанного в журнале или газете). Понятно, что для эффективного общения в условиях массовой коммуникации, помимо прочих условий, необходимо одинаковое понимание символов (объективирующих душевное состояние) теми, кто их воспринимает. Информация должна быть понятна реципиенту и в содержательном, и языковом- аспекте. Отсюда— проблема осмысления материала. Восприятие психологи определяют как осознание материальных объектов, находящихся перед нашими органами чувств. Оно — результат истолкованных внешних и внутренних сигналов, обращенных в мысленные образы. Поиск и выбор сигнала зависят от уровня врожденных потребностей, приобретенных -в течение жизни мотиваций и эффективных компонентов эмоций и чувств.^ Восприятие зависит не только от содержания информации, но и от особенностей субъкта, реципиента. Оно опосредуется целями, интересами, социальным опытом человека. Законы восприятия действуют на разных стадиях взаимодействия коммуннкатора и аудитории, начиная с момента контакта с источником информации. Теоретик печати Е. П. Прохоров обращает внимание на то. что восприятию предшествуют предиспозициональные факторы. К ним он относит состояние внутреннего мира реципиента, его социальную направленность и жизненный опыт. систему интересов и предпочтений.^

Уровень готовности к восприятию информации будет зависеть от состояния человека, от того. напряжен он или расслаблен. Само качество психического состояния—это своего рода проекция отношения личности на конкретную ситуацию. Закономерно говорить поэтому о порогах восприятия и разных его уровнях — физиологическом, биологическом и психологическом. В организации информационного материала необходимо учитывать, что мозг человека испытывает перегрузку, если он не в состоянии сделать выбор среди слишком большого количества сигналов. В этом случае происходит сенсорная адаптация, т. с. привыкание.

12. Специализация социокультурных институтов в организации информационно-просветительной деятельности в сфере досуга.

13. Особенности и структура художественной информации. Символы и язык искусства.

14. Культурное наследие, традиции как канал передачи социальной информации.

15. “Культура–просвещение–образование”: определение понятий и их соотношения. Тенденции развития. Модель культурного человека.

16. Информационно-просветительная деятельность в сфере досуга и система непрерывного образования.

17. Понятие самообразования, его основные функции, виды и источники.

18. Информационно-познавательные потребности и интересы в сфере досуга; сущность, классификация.

19. Содержание коммуникационных процессов в обществе. Основные направления информационно-просветительной деятельности в сфере досуга.

20. Специфика политического просвещения.

21. Специфика исторического просвещения.

22. Специфика экологического просвещения.

23. Специфика эстетического просвещения.

24. Специфика нравственно-этического просвещения.

25. Специфика философско-религиозного просвещения.

26. Общая характеристика форм информационно-просветительной деятельности, их классификация и специфика.

27. Характеристика форм преимущественно информационного характера.

28. Характеристика форм преимущественно просветительного характера.

29. Характеристика форм преимущественно развлекательно-познавательного характера.

30. Характеристика форм, активизирующих личность.

31. Социально-психологические закономерности восприятия информации.

Психолого-педагогические особенности восприятия информации

Восприятие — важная часть коммуникативного процесса Без понимания механизма восприятия информации аудиторией невозможно планировать какие-либо эффекты воздействия, успешно направлять информационные потоки. Успех действия механизма «обратной связи» напрямую связан с учетом специфики и условий восприятия журналистских материалов. Вместе с тем проблема восприятия остается самой сложной в психологии журналистики. Она включает в себя все разнообразие подходов, методов, частных концепций, способствующих познанию принципов, закономерностей, свойств чувственного отражения информации получаемой в процессе непосредственного взаимодействия с источником информации. Современные психологи изучают восприятие в следующих аспектах: как функцию анализаторов,^ как процесс и результат построения образа,^ как особую способность человека," как разновидность деятельности," 'как непосредственное впечатление,^ как переработку информации,^ как решение задачи.^' В предыдущем параграфе мы познакомились с одной из тенденций развития теории восприятия — информационно-процессуальной (когнитивной), описывающей механизмы моделирования сенсорно-перцептивных процессов, объемы памяти, этапы усвоения, уровни запоминания, пороги восприятия.

Поиск, отбор, и усвоение информации – это элементы познавательной деятельности. На психологическом уровне в познавательные процессы включаются – ощущения – восприятие – внимание – память – мышление и речь – воображение.

Восприятие – отражение предметов и явлений действительности в момент их взаимодействия на наши органы чувств.

Виды восприятия – в зависимости от того, какой орган чувств воспринимает информацию –зрительное, вербальное (слуховое), осязательное, обонятельное и вкусовое восприятие.

Механизм восприятия – Восприятие – это переработка внешних сигналов. Но из этого образ еще не складывается, он есть результат сложного мыслительного, интеллектуального процесса, состоящего из следующих условно определенных актов:

1. первичное выделение комплекса стимулов из потока информации и принятие решения о том, что они относятся к одному и тому же определенному объекту (интегрирование);

2. поиск в памяти аналогичного по составу ощущений комплекса признаков, сравнение с которым воспринятого позволяет судить о том, что это за объект (аналогия);

3. отнесение воспринятого объекта к определенной категории с последующим поиском дополнительных признаков, подтверждающих или опровергающих правильность решения (идентификация);

4. окончательный вывод о том, что это за объект, с приписываемым ему еще не воспринятых свойств, характерных для объектов одного с ним класса.

Свойства восприятия:

1. предметность – получаемые нами из внешнего мира впечатления мы соотносим с теми или иными предметами и явлениями (человеческий голос, красивый цветок);

2. осмысленность – используем при восприятии новой информации свой опыт, знания, личностные установки;

3. константность (постоянство) восприятия – это относительная независимость восприятия свойств предметов (их формы, величины, цвета) – от условий, в которых это восприятие происходит.

32. Стереотипы и их значение в восприятии информации.

С константностью восприятия информации связано такое социальное явление как

образом выполнять задачи по переработке информации. В головном мозгу происходят стереотипы.

Переработка и продуцирование информации человеком осуществляется не произвольно, а по заданным законам его собственных психических процессов У разных людей эти процессы протекают по-разному. Сознание каждого воспринимает лишь часть непрерывного спектра явлений, поэтому реальный мир значительно отличается от модели мира, созданного нашими ощущениями. Ограничения при приеме информации диктуются практикой человеческих отношений (она неодинакова, как неодинаков и человеческий индивидуальный опыт). Много ограничений в приеме информации связано с особенностями индивидуальной психики человека (хотя, ка'к утверждают психологи, эти ограничения поддаются коррекции и, следовательно, не фатальны),^ набор психических характеристик позволяет человеку определенным процесс отсеивания ненужной информации, сортировка ее по степени «важности», установление очередности (например, сведения о приятном, удовольствиях пропускаются гораздо активнее, чем о неприятном—боли, страхе и т. д.). Каждая информация в сознании человека фиксируется и как чувственный образ, и как знаковое (словесное) обозначение. Причем абсолютно идентичное сообщение, распространяемое через различные каналы (прессой, радио, телевидением), может создавать принципиально разные эффекты.^

33. Особый интерес представляют психологические концепции, изучающие Информационно-просветительные методики социокультурной деятельности.

34. Методика формирования информационной культуры личности.

35. Методика самообразовательной деятельности в сфере досуга.

36. Методика формирования и развития познавательной активности личности.

37. Методика формирования, развития и удовлетворения информационно-познавательных потребностей в сфере досуга.

38. Методика формирования общественного мнения.

39. Тенденции развития информационно-просветительною деятельности.