История

Связь социологии образования с историей складывается из двух на­правлений: истории самого образования и истории развития социологии образования. Этапность развития социологии образования отражена в спе­циальном разделе.

Развитие образования как сложного и многогранного социального фе­номена — отдельная область, напрямую связанная с развитием цивилиза­ций, общественных формаций, огромным объемом знаний в области куль­турологии. Особый раздел этих знаний отражен в развитии самой педагогики, трансформации ее представлений об образовании, его целях, формах и методах работы. В рамках данной работы невозможно сколько-нибудь подробно охватить даже основные направления этой области. Ис­тория же собственно социологии образования, как правило, представляет интерес для узкого круга специалистов.

Классические учебники по социологии, имеющие раздел «Социоло­гия образования», в той или иной мере затрагивают исторические аспек­ты. Это естественно, поскольку развитие любой общественной системы базируется на ее исторических корнях, основополагающих идеях, воз­действие которых в ряде случаев вычленяется с трудом, ибо воспринима­ется как нечто очевидное, всеми давно усвоенное. К таким идеям можно отнести право людей на образование, гуманистический и развивающийхарактер образования, образование как основа интеллектуального потен­циала государств и прогресса человечества, как основа интеграции соци­альных сообществ и др.

Рассматривая различные этапы развития образования, его различных подсистем, исследователи обращаются к религиозному образованию, ко­торое вносило огромный вклад на протяжении длительного времени от Средневековья до XX в. Социальный институт религии долгое время яв­лялся хранителем многих знаний, отнюдь не только религиозных. В каче­стве примера обратимся к российской истории. Центрами образования в феодальной Руси были монастыри. Именно при них появились первые училища и школы. Наиболее крупные из них не только учили грамоте, но и готовили к церковной и государственной службе. Именно такими цент­рами образования были монастыри: Чудов, Спасо-Андрониковский, Си­монов (Москва), Троице-Сергиев (Подмосковье), Киево-Печерский (Киев), Кирилло-Белозерский (Белое озеро), Успенский-Печерский (Ниж­ний Новгород) и другие. Русские монастыри существенно отличались от европейских монашеских обителей прежде всего тем, что они не были изолированы от населения. Напротив, они принимали деятельное участие в жизни общества. В сфере образования монастыри уже в XIV в. были центрами знания, духовности, нравственности⁷. Монастыри имели биб­лиотеку, развивали при себе различные ремесла и промыслы. Богослов­ская часть монастырского книжного учения включала в себя заучивание Псалтыря, служебников, миней, часословов. Но наряду с этим изучались философия (диалектика), риторика, грамматика. Диалектика, или начала философии, включала в себя богословие, арифметику, музыку, геомет­рию, астрономию, физиологию (как учение об окружающей природе), этику, политику, экономику. Приведенный перечень показывает, что в учи­лищах, созданных при монастырях, изучались те же предметы, что и в первых европейских университетах. Во многих других странах институт религии наряду с религиозной составляющей давал и основы чтения боль­шим контингентам населения, имел различные формы элитарного обра­зования, поскольку в средневековых университетах важное значение имели богословские факультеты.

В современной России вновь появились различные формы религиоз­ного образования в виде школ самой различной направленности и вузов­ских структур. Уже существуют школы, ориентированные на возрождение обрядовых традиций, школы, которые пытаются воспроизводить класси­ческие образцы, противостоящие секуляризации общества. Одной из идей этих школ является попытка возродить духовность, оградить детей от нега­тивного влияния окружающей среды⁸. Рассматривая религиозное образо­вание, невозможно не коснуться и его исторических аспектов, поскольку религия и сегодня оказывается связанной с образованием.

Важным этапом в развитии образования стало появление системы на­чальных школ. Процесс индустриализации и расширения городов объек­тивно повлек за собой не только расширение начального образования, но и появление специализированных школ. Со временем процесс приобре­тения знаний все более становится массовым, обретая институционали­зированные формы. От домашнего или церковного обучения общества переходят к обучению детей в школе (как специальном помещении), со­здается социальная группа учителей, процесс обучения приобретает все более оформившиеся и единообразные черты. Учебные программы ус­ложняются, приоритет отдается не простой трансляции знаний, а препода­ванию абстрактных дисциплин (математики, истории, литературы)⁹.0 вре­менных интервалах перехода к массовому образованию можно судить по данным, приводимым Дж. Масионисом. США были среди первых стран, поставивших перед собой цель победить неграмотность. К 1850 г. в шко­лах обучалось примерно 50 % детей в возрасте от 5 до 19 лет. В 1918 г. не осталось ни одного штата, который бы ни принял Закон об обязательном образовании, согласно которому все американские дети должны учиться в школе или закончить 8 класс до 16 лет.