13 Дюркгейм э. Педагогика и социология. Указ.Соч. С. 254.

¹⁴ Такой жесткий портрет человеческого существа, не затронутого воспитанием, дан Дюркгеймом не случайно. Широко известны случаи, когда маленькие дети воспитывались в среде животных и, вернувшись в общество, не смогли освоить даже основные правила людских сообществ (эффект Маугли и другие).

Процесс социализации из юного существа, имеющего только отдель­ные задатки, создает существо социальное вполне определенного об­разца, отвечающего духу и условиям своего времени. В этом и состоит главная задача воспитания, причем воспитания, присущего только чело­веческому роду, если сравнивать его с самыми сложными образцами животного поведения. Многие животные воспитывают своих детены­шей по достаточно сложным схемам и длительный срок, однако это процесс совсем иного рода. Таким образом, весь процесс человечес­кого воспитания есть процесс создания в человеке нового существа, существа социального рода.

Обращаясь к социологии, Дюркгейм обосновывает, что именно эта об­ласть человеческого знания обладает основанием задавать образованию его цели. Поскольку цели воспитания являются социальными, средства, кото­рыми эти цели должны быть достигнуты, необходимо должны носить тот же социальный характер. Дюркгейм подчеркивает, что все воспитательные ин­ституты являются аналогом социального института, главные черты которо­го они воспроизводят в уменьшенной форме и как бы сокращенно¹⁵. В школе существует дисциплина, так же как в сообществе граждан. Прави­ла, определяющие для школьника его обязанности, подобны правилам, оп­ределяющим поведение взрослого человека. Наказания и поощрения так­же сходны. Продолжая эту мысль, он говорит, что невозможно, чтобы основные способы функционирования общей социальной жизни не обна­руживались в любой форме воспитания. Можно, стало быть, ожидать того, что социология, наука о социальных институтах, поможет нам понять, чем являются, или предположить, чем должны быть воспитательные институты.

Поскольку именно социология изучает общество, его социальные инсти­туты и процессы, потребности и интересы индивидов и различных групп, постольку именно она и может наиболее ясно сформулировать цели образо­вания. Это в равной степени относится как к текущим, принятым целям (на­пример, достижение всеобщей грамотности населения), так и к более перс­пективным целям. В свою очередь, метод воспитания задает психология.

2.3. Социология образования и основные социологические подходы Школа институционального анализа

Для этого течения основной единицей выступает социальный инсти­тут, который рассматривается как система норм, статусов и ролей, свя­занных между собой какой-либо социальной потребностью. В этом под­ходе человек рассматривается как носитель определенных потребностей и ценностей.

Ранний институционализм опирался на следующие положения:

1. Как всякий орган служит нуждам организма, так всякий институт служит нуждам общества.

2. Прогресс общества выражается через прогресс его институтов.

3. Стабильность состояния института, возникшая в результате соци­ально-исторической практики, предпочтительнее, чем быстрое и беспоря­дочное изменение. Любая угроза стабильности института считается одно­временно и угрозой для общества.

В первой половине XX в. представители этого течения уделяли внима­ние таким темам, как отношения религии и образования, взаимодействие образования и бизнеса, образования и локального сообщества, образова­ния и семьи. Социологи этой школы старались понять связь образования _с другими институтами — экономики, семьи, управления и религии. При этом образование рассматривалась как зависимая переменная, изменения которой являются реакцией на давление со стороны других институтов.

Много внимания со стороны институционалистов было уделено функ­циям образования. Они считали, что функции меняются со временем в соответствии с потребностями общества.

Основные положения институционализма.

1. Институты необходимы для социального контроля. Социальный ин­ститут определяется, во-первых, набором специфических социальных норм и предписаний, регулирующих соответствующие типы поведения; во-вто­рых, интеграцией его в социально-политическую, идеологическую и цен­ностную структуры общества, что позволяет узаконить формально-пра­вовую основу деятельности того или иного института, осуществлять социальный контроль над институциональными типами действий, в-треть­их, наличием материальных средств и условий, обеспечивающих успеш­ное выполнение нормативных предписаний и осуществление социально­го контроля¹⁶.

2. В разных сообществах институты имеют различные формы в зави­симости от локальных и конкретно-исторических моделей культуры.

3. Все институты взаимосвязаны, и изменения в одних вызывают пе­ремены в других.

4. Институты развиваются в зависимости от общественных потреб­ностей, изменение их форм обусловлено изменением потребностей и груп­повым поведением.

5. Институциональные изменения связаны с процессами длительного исторического характера. Они очень важны, поскольку институциональ­ные революции резко меняют направление развития всего социума.