10 Не случайно, приезжая в чужую страну, мы прежде всего фиксируем различия: немец будет стоять перед красным сигналом светофора и ночью, хотя вокруг нет никаких машин.

" Дюркгейм Э. Педагогика и социология. Указ.соч. С. 252. ¹² Там же. С. 253.

Общество воспроизводит уже не человека природного, но такого, как того требует внутреннее устройство данного общества. Соответственно специализация образования становится все более ранней и все более раз­нообразной. Те способности, которые в индивидуумах развиты наиболее сильно, поддерживаются и развиваются обществом в тех направлениях, которые ему нужны. Например, в наше время особое внимание уделяется развитию интеллекта, мышления, аналитического и критического взгляда на мир. Наиболее способные школьники и студенты учатся либо по спе­циальным программам, либо в учебных заведениях элитного класса. Таким образом, педагогический идеал постоянно преобразуется под воз­действием изменений, происходящих в обществе. Даже ситуативно это заметно на разных состояниях общества: в войну ценится храбрость, ак­туализируется все, что связано с армией; в мирные периоды развития ценится интеллект, личная активность, творческие решения.

Итак, воспитание отнюдь не имеет единственной или главной целью индивида и его интересы, оно есть прежде всего средство, с помощью которого общество постоянно воспроизводит условия своего собствен­ного существования. Общество может существовать только тогда, когда между его членами существует достаточная степень однородности. Вос­питание воспроизводит и укрепляет эту однородность (мышления, пове­дения, социальных практик — Е.С.), изначально закладывая в душе ре­бенка главные сходства, которых требует коллективное существование¹³.

Но, с другой стороны, без известного разнообразия любая кооперация была бы невозможна. Воспитание обеспечивает сохранение этого разно­образия, при этом оно специализируется и дифференцируется. Таким об­разом, через всеобщность и дифференциацию общество выполняет обе функции — приобщения к культуре (в самом широком смысле) и разви­тия, преобразования. В самом общем виде, интегрируя эти функции, об­щество обеспечивает социализацию молодого поколения.

Таким образом, в каждом человеке живут два существа, которые мож­но разделить лишь с помощью абстракции. Одно состоит из наших пси­хических особенностей (реакций, памяти, восприятия, способностей, мыш­ления). Другое представляет собой «слепок» общества через освоение общих идей, оценок, схем и стратегий поведения, отражающих образ групп, к которым мы причастны. В основе этих социальных представле­ний лежат национальные, религиозные, государственные традиции, кол­лективные, корпоративные убеждения — например, «русская душа», ев­ропейский менталитет. Все это вместе создает социальное существо.

С каждым новым поколением общество обращается, по образному выражению Дюркгейма, как с «чистой чертежной доской», на которой ему необходимо проектировать, осуществляя новые затраты. На свет по­является эгоистическое и асоциальное существо, которое общество дол­жно превратить в другое, способное вести социальную и нравственную жизнь, соответствующую данным, текущим представлениям общества¹⁴. Каждое новое общество создает «своего» нового человека. Это созида­тельное свойство составляет особую привилегию человеческого воспита­ния, по мнению Дюркгейма.