6. Концепция понимания м.Вебера. Учение о социальном действии и идеальных типах.

Социология должна изучать прежде всего поведение и социальную деятельность человека или группы людей. Но поведение и деятельность должны быть осмысленны человеком с точки зрения целей и средств их достижения и ориентированы на других субъектов (учитывать влияние своих действий на других).

Задачи понимающей социологии:

понять и объяснить:

- по средствам каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления и в какой степени и по каким причинам им это удалось или нет

- какие последствия имели их стремления

Социальное действие – это действие, которое осмысляется действующим и отнесено к поведению других и этим ориентированно в своём протекании. Социальное действие предполагает 2 момента:

- субъективная мотивация: без учёта мотивов действующего индивида социология не в состоянии установить причинные связи, которые создают объективную картину социального процесса

- ориентация на других (ожидание, без которого действие не может рассматриваться, как социальное; влияние на других своих действий и их ответная реакция на это)

Виды социального действия:

- целерациональное: человек ясно представляет себе цель действия и средства её достижения, а так жнее учитывает возможную реакцию других людей на свои действия

- ценностно-рациональное: совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность определённого поведения

- аффективное: происходит через аффекты, те через бессознательные психологические импульсы и чувства

- традиционное: осуществляется через привычку

Только первые 2 вида – суть социального действия по Веберу.

Вебер трактовал идеальный тип как «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции». Это некая идеальная модель того, что наиболее полезно человеку, что объективно отвечает его интересам. В этом отношении в качестве идеальных типов могут выступать моральные, политические, религиозные и другие ценности, правила и нормы поведения. Идеальные типы выступают как своеобразные критерии, исходя из которых необходимо вносить изменения в духовную, политическую и материальную жизнь. Идеальный тип несёт в себе черты утопии. Идеальные типы, выражая в своей взаимосвязи систему духовных и иных ценностей, выступают как социально значимые явления. Они способствуют внесению целесообразности в мышление и поведение людей и организованности в общественную жизнь.

Социология, по Веберу, не должна накапливать «окончательные знания». Она должна постоянно не только изменять свою интерпретацию предмета, но и преобразовывать свой собственный инструментарий.

Вопрос 7. Статья о Ковалевском

Вопрос 8.Теория социокультурной динамики п.Сорокина.Кризис современной западной культуры(про кризис у меня нет)

Социальный мир складывается из цельных социокультурных систем,которые отличаются внутренним единством,которое обеспечивается двойным образом:то, что относится к общетву(соц система) связ причинно-функц единством;то,что относится к культуре связ системой значений и символов.

Социальное-костяк об-ва(пример различные институты);Культура-отличия(личные)

Главная составляющая любой социокультурной системы-это культурный менталитет.Он определяет способ понимания мира,надвязывает иерархию ценностей,критерий истины.От него зависит характер всех остальных составных частей системы.

Сорокин выделяет 2 противоположных менталитета системы:

1)умозрительный(идеократический)

2)чувственный

3)средний между ними-идеалистический

1)умозрительный исходит из того,что:

1.мир вечен,имеет духовную сущность,недоступн для чувственного познания.

2.самым важным явл дух потребности,а физ импульсы могут быть подавлены или ограничены.

3.прогресс заключается в самосовершенствовании человека,в его умении овладеть инстинктами или влечениями.

4.ценности имеют вечный,неизменный самодостаточный характер.

5.Истину можно прознать только через интуицию,веру,откровения.

6.искусство должно отражать религиозн. явления,служить внутренним самосозерцанием.

7.деньги и собственность являются только средством достижения высшей цели.

На основе этого формируется идеоциональная система(ребят,не уверена в названии,не разобрала собственный подчерк:))

2)Чувственный менталитет:

1.мир материален и доступен для понимания человеческому разуму.

2.важнейшим являются физические потребности и надо их максимально удовлетворять.

3.прогресс закл в господстве человека над природой и др людьми

4.ценности имеют изменч и относит характер.Они инструменты подчиняющиеся поискам счастья и удовольствия.

5.истина постигается в экспериментах,логически,в наблюдении.

6.искусство должно доставлять чувственное удовольствие и служить развлечением.

7.Богатство является добродетелью и мерой ценности человека

На основании этого менталитета формируется чувственная культура.

3)Смешанный менталитет:

Представл собой смесь идеационнальн и чувственного,формируется в разных сочетаниях и пропорциях.

История человека представляет как цепь изменений флуктуаций культурн менталитета от умозрительного через идеалистический к чувственному и обратно.Ход истории не является линейным .Он представляет собой волны культурных изменений.

Сорокин формирует принцип имманентных внутри свойственных изменений,т.е характер изменений определяется внутренними возможностями каждой социокультурной системы.

На изменения могут влиять внешние факторы,но они имеют второстепенное влияние(влияние природны,внешние захватывты...)