49. Социальные факторы постановки и научно-оптимистического поиска решения проблемы практического бессмертия человека и его реального воскрешения.

В сегодняшних социальных условиях (когда речь идет о выживании) проблема бессмертия может показаться неуместной, но на самом деле никогда нельзя утрачивать перспективу и цель, ибо без них и ближайшие задачи во многом утрачивают смысл.

Иногда отрицательные социальные факторы оборачиваются другой стороной. Например, постарение населения порождает немало социальных проблем, но с другой стороны делает особо острой и наглядной необходимость поиска путей и средств для сохранения молодости, продления его индивидуального бытия. Снижение рождаемости и рост смертности угрожают сокращением населения, но они обостряют ощущение и понимание ценности жизни и делают насущным требование усилить научный поиск путей и средств радикального продления индивидуального бытия.

50. Естественнонаучные и технические предпосылки достижения практического бессмертия человека и его реального воскрешения. Возможно ли и нужно ли вместе с тем укрепить его здоровье и сохранить молодость? Дайте, пожалуйста, обоснование своего понимания этого круга вопросов и их взаимосвязи.

Естественнонаучные предпосылки связаны с развитием биологии человека, медицины и технического прогресса. Встает вопрос – способен ли человек смертное сделать бессмертным. Действительно помогают формированию современного стиля мышления и заставляют взглянуть по-новому на решение проблемы бессмертия многие достижения науки и техники нашего времени. Широкое распространение получают идеи о “запчастях” для человека, которые иногда вызывают отрицательные эмоции (”человек-робот”), но с другой стороны вызваны необходимостью заменять износившиеся или больные органы. Развитие нанотехнологии может привести к тому, что “начнется новая, небиологическая эволюция, в которой человек будет изменять себя по своему усмотрению”. “Человек получит свободу во времени(бессмертие) его не будут ограничивать проблемы здоровья или физического несовершенства”. Большой шаг вперед это клонирование, а также выведение свиней с человеческими генами.

Но само личное бессмертие приобретает подлинный смысл и ценность лишь при условии сохранения молодости. Необходимо осознать, что, бессмертие и молодость непременно должны дополнять друг друга, ибо лишь в этом случае молодость перестанет быть быстро переходящим достоинством, а бессмертие перестанет быть отпугивающим, потому что отождествляется с усугублением старости.

Современный подход рассматривает бессмертие и молодость в их взаимосвязи и неразрывном единстве.

51. Аксиология. Нравственно-гуманистические и правовые аспекты концепции практического бессмертия человека и его реального воскрешения.

АКСИОЛОГИЯ (от греч axia – ценность и logos – учение, слово) философское исследование природы ценностей. А. возникла в западной философии в конце 19 – начале 20 веков как попытка разрешить некоторые сложные вопросы философии, относящиеся к общей «проблеме ценности». Западная философия исходит из того, что эти вопросы (смысл жизни и истории, направленность и основание познания, конечная цель и оправдание человеческой деятельности, отношение личности и общества и др.) не поддаются научному анализу. Проблема ценности тем самым приобретает характер разгадки всего и вся и считается областью особого, вненаучного исследования, своеобразным способом видения мира. Явления ценности при этом рассматриваются как внесоциальные феномены. Западная А. представлена теориями ценности трех видов. Объективно-идеалистические теории (неокантианство, последователи гуссерлианской феноменологии М. Шеллер и Н. Гартман, неотомизм, интуитивизм) трактуют ценность как потустороннюю сущность вне пространства и времени. Сторонники субъективно-идеалистических теорий (логического позитивизма, эмотивизма, лингвистического анализа в этике, аффективно-волевой теории ценности У. Эрбана, Д. Пролла, К. Люиса и др.) рассматривают ценность лишь как явление сознания, видят в ней проявление психологического настроя, субъективного отношения ч-ка к оцениваемым объектам. Натуралистические теории ценности (теория Интереса, Эволюционная этика, этика Космической теологии) трактуют ее как выражение естественных потребностей человека или законов природы в целом.

ЦЕННОСТИ – специфические социальные определения объектов окр. мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и об-ва (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное, заключенные в явлениях общественной жизни и природы ). Внешне Ц. выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных социальных отношений. По отношению к субъекту Ц. служат объектами его интересов, а для его сознания играют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности, обозначений его различных отношений к окружающим предметам и явлениям.

Наряду с такими предметными Ц., которые являются объектами направленных на них интересов, в качестве Ц. выступают также некоторые явления общественного сознания, выражающие эти интересы в идеальной форме (понятия добра и зла, справедливости и несправедливости, идеалы, моральные нормативы и принципы). Данные формы сознания не просто описывают какие-то действительные или воображаемые явления реальности, а выносят им оценку, одобряют или осуждают их, требуют их осуществления или устранения, т. е. Являются нормативными по своему характеру.

Нравственно-гуманистические факторы:

1. практическое бессмертие – это не абсолютное бессмертие

2. мысль о том, что бессмертие скучно

3. проблема бесконечно откладываемых дел

1. практическое бессмертие – это не абсолютное бессмертие, ведь человек может погибнуть от внешних факторов. Речь идет о практическом бессмертии, когда поток энергии и информации может быть бесконечным.

Бессмертие не должно быть наказанием, но если оно абсолютно, то это уже наказание. Человек становится несвободным перед лицом бессмертия.

2. навязывается мысль, что бессмертие скучно, но ведь человек может заниматься разными вещами: сегодня одним делом, а когда надоело – другим. Человек может в то же время обретать новые способности.

3. существует мысль, что если у человека будет так много времени, то люди будут откладывать все на неопределенный период времени (но это глупость!!!). Если у человека есть любимое дело, он его не отложит. Но если все же хочется отложить, можно это сделать, но стоит учитывать, что человек не изолирован, а живет в обществе, т.е. люди не смогут делать какую-то работу, пока ты не выполнишь свою.