24. Гендерные исследования и феминистская теория: критика патриархальной культуры

Гендерные исследования изучают проблему взаимоотношений полов. В основе гендерных исследований лежит понятие «гендер», которое до сих пор вызывает множество споров и трактуется по-разному различными концепциями феминистской теории. Гендер – это социальный пол, социокультурные различия между полами. Гидденс писал: «Если пол имеет отношение к физическим, телесным различиям между женщиной и мужчиной, то понятие "гендер" затрагивает их психологические, социальные и культурные особенности. Разграничение пола и гендера является фундаментальным, так как многие различия между женщиной и мужчиной обусловливаются причинами, не являющимися биологическими по своей природе. Если пол индивида биологически детерминирован, то род (гендер) является культурно и социально заданным. Таким образом, существует два пола (мужской и женский) и два рода (мужественный и женственный)». Предметом гендерных исследований становятся существующие в данном обществе представления о различиях между мужчинами и женщинами, а точнее — представления об особенностях мужчин и женщин, их отличительных чертах. Эти представления получили обозначение «маскулинности» и «феминности».

Феминизм – общественно-политическое движение, целью которого является предоставление женщинам всей полноты гражданских прав. В широком смысле – стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества. В узком смысле – женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами. Возникло в XVIII веке.

Дж. С. Милль одним из первых выдвинул концепцию «полного равенства» полов. Для Милля «равенство» означало юридическое равенство, исключающее какие-либо внешние препятствия на пути человека к реализации собственных интересов. Милль остро реагировал на противоречие между господствовавшей идеологией невмешательства и неравноправием женщин. По его имению, в современном обществе судьба человека должна определяться только его личными способностями, а не полом. То, что женщины остаются обреченными на бесправие самим фактом своего рождения, он принимал как пережиток эпохи феодализма. Милль считал, что господство мужчины над женщиной не является «естественным». Общество внушает людям, что «идеальный характер женщины должен быть диаметрально противоположен характеру мужчины... что назначение женщины — любить и забывать себя для любимого человека». Так это или нет на самом деле, мы не знаем и не узнаем до тех пор, пока женщины не получат возможность говорить от своего имени. Милль стал идейным вдохновителем суфражизма — движения за уравнение юридических прав и в первую очередь за право женщин избирать и быть избранными в законодательные органы. Он считал, что женщины должны получить право на «свободную конкуренцию» с мужчинами во всех областях человеческой деятельности, но вполне осознавал, насколько трудным может стать для женщины совмещение общественной жизни с семейными обязанностям ми. Поэтому Милль полагал, что пользоваться предоставленными правами будут только незамужние женщины или вдовы.

Ф. Энгельс связал неравноправие полов с частной собственностью на средства производства. В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Энгельс утверждал, что до появления частной собственности люди жили не в парном, а в групповом браке. В этот период женщины господствовали в доме, а родство устанавливалось только по материнской линии. С переходом людей от собирательства к скотоводству и появлением права собственности первобытный коммунизм разлагается и богатство сосредоточивается в руках немногих людей (преимущественно мужчин). Для того чтобы передать собственность по наследству, отец должен точно знать своих детей. Поэтому происходит переход к строгому единобрачию для женщин (но не для мужчин) — «всемирно-историческое поражение женского пола». Энгельс напрямую связывает неравноправие полов с классовым неравенством, считая угнетение женщины мужчиной первой формой классового угнетения. Муж в семье представляет буржуазию, жена — пролетариат.

Другие представители «мужского лагеря» феминизма: Фурье (считал, что прогресс общества зависит от эмансипации женщины, а регресс – от ее закрепощения); Бебель (связывал освобождение женщины с переходом к социализму).

В феминизме выделяют 3 волны: Первая волна – середина 19 века – начало 20 века. В этот период основными целями женщин были: право на голосование (суфражизм), право на образование, право на собственность. Представители: В. Вульф (Англия), М. Уоллстонкрафт, С. Б. Энтони, К. Цеткин, А. Коллонтай (Россия). Женщины добились права на голосование в первую очередь в Новой Зеландии, и вскоре волна перемен прокатилась по всему миру.

Вторая волна –после 1960-х гг. Основные цели: борьба с дискриминацией на работе, право на аборт, развенчание мифов о том, что женщины могут реализовать себя исключительно через воспитание детей и ведение домашнего хозяйства. Результаты: были приняты законы, защищающие права женщин и запрещающие открытую дискриминацию на рынке труда. Но о полной победе феминизма говорить нельзя.

Третья волна – феминизм переместился с США и Европы в страны второго и третьего мира – в Африку, Латинскую Америку, Азию, мусульманский мир. Феминизм стал бесконечно разнообразен, как и сами женщины по всему миру. Третью волну часто называют мультикультурализмом в феминизме.