История социальной работы в России - Лозовская Е.Г., Новак Е.С., Краснова В.Г

января 1712 г. Петр I официально узаконил дома для зазорных младенцев, а 4 ноября 1715 г. в России официально запрещен инфатицид (убийство ребенка), за который приговаривали к смертной казни. В Д. м. позволялось принимать малолетних арестантских детей до выхода их родителей из тюрем; малолетних бродяг мужского пола, которые оставались на попечении до достижения совершеннолетия.

ДОМА ДЛЯ НЕИЗЛЕЧИМЫХ — в XIX в. учреждения общественного призрения, предназначенные для неимущих, неизлечимых больных.

ДОМА РЕБЕНКА — учреждения в РФ для воспитания и оказания помощи детям раннего возраста, оставшимся без попе- чения родителей, а также детей с дефектами психического и физического развития.

ДОМА СИРОТСКИЕ — в XIX в. государственные учреждения приказов общественного призрения, предназначенные для воспитания и призрения сирот обоего пола до 12 лет. В сиротские дома определялись дети из купеческих, мещанских слоев, людей цеховых, посадских, разночинцев, свободного состояний. Сиро- ты-мальчики по достижении 12 лет устраивались в местные гимназии, в фельдшерские школы, в школы садоводства, шелководства, виноделия, земледельческие школы, к благотворителям, к купцам, фабрикантам, художникам, ремесленникам, в казенные и частные типографии. Сироты-девочки — в девичьи воспитательные заведения, частные пансионаты, к благотворителям, к мастерам. Сироты-мальчики по усмотрению приказов общественного призрения после окончания гимназии могли продолжать обучение в университетах (согласно указу от 30 декабря 1852 г.).

ДОМА ТРУДОЛЮБИЯ — благотворительные заведения, осуществляющие трудовое перевоспитание нищих путем предоставления им работы и приюта. Основателем первого Д. т. в России был о. Иоанн Кронштадтский, в 1881 г. открывший такое заведение.

ÆÅÍÜ — центральная категория в учении Конфуция. Ж. трактуется как милосердие, человеколюбие. Смысловая основа понятия изменяется в зависимости от контекста употребления. Так, милосердие в Поднебесной определяется как почтительность, великодушие, искренность, сообразительность, благодеяние.

61

ЖИТНЫЕ ДВОРЫ — учреждения в Древней Руси. Они находились в городах и предназначались для запаса хлеба в период неурожая. Преобразованы в дальнейшем в житный приказ, а позднее в соединении со стрелецким приказом реорганизованы в провиантскую канцелярию.

ЗАЗОРНЫЕ МЛАДЕНЦЫ — понятие в XVIII в., применяемое к родившимся детям, чьи родители не состояли в законном браке.

ЗАКАТ, ЗАКЯТ — один из пяти столпов ислама, добровольная очистительная милостыня.

ЗАПАД — геополитическое пространство, населенное народами, унаследовавшими греко-римскую культуру античности и христианство.

ИЗГОЙ — субъект, в силу каких-либо обстоятельств не связанный с крестьянской, родовой, семейной общностью. Гоить — принадлежать общине, принимать ее уклад, образ жизни, следовать ее нормам и ценностным стереотипам. В Уставе о церковных судах XII в. к И. относились: попов сын, грамоте не обученный, холоп, разорившийся купец, аще князь осиротеет.

ИНВАЛИДНЫЕ ДОМА — в XIX в. учреждения приказов общественного призрения, предназначенные для увечных воинов.

КАЛИКА — калека, нищий, слепой, просящий милостыню обычно во время церковных праздников.

КАЛИКИ ПЕРЕХОЖИЕ — странники, побывавшие в святых местах; бродячие нищие, живущие подаянием Христовым именем.

КТИТОР — создатель храма или монастыря, вкладчик, попечитель, староста церковный.

МЕЦЕНАТ — имя римского государственного деятеля, прославившегося широким покровительством поэтам и художникам; богатый покровитель науки и искусств.

МИЛОСЕРДИЕ — одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемых посредством дел милостей телесных и милостей духовных. Дела милостей телесных: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого, посетить находящегося в темнице, посетить больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве. Дела милостей духовных: отвратить грешника от заблуждения, несведущего научить истине и добру, подать ближнему добрый совет, молиться за него Богу,

62

утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали другие, от сердца прощать обиды.

МИРСКОЕ ПРИЗРЕНИЕ — территориальная система помощи в XIX в., осуществляемая волостными обществами. Основные виды помощи: призрение сирот, инвалидов, больных, бедных, попечение умалишенных.

НИЩЕПИТАТЕЛЬСТВО — кормление нищих, в XVI в. одна из открытых форм поддержки крайне бедных и убогих. Оформлено законодательно решениями Стоглавого собора в 1551 г. (ст. 10, 73) применительно к людям Церкви.

НИЩИЕ — определенное сословие людей, не имеющих собственности, навыков трудовой деятельности, промышляющих сбором подаяний. В народных поверьях — нищий посредник между реальным и потусторонним миром, непременный участник всех похорон и поминок, а также связанных с ними обрядов. К XVII в. оформляются определенные разряды нищих: богадельные, кладбищенские, дворцовые, церковные, гулящие, лежанки. В XVIII в. институт нищенства обмотается вне закона (указ от 21 января 1712 года). Трудоспособных нищих определяют насильно в работные и прядильные дома. Тем не менее это явление продолжает существовать и в XIX, и в XX вв., как в начале, так и в 90-х годах, приобретая формы профессиональной деятельности (см. ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ НИЩЕНСТВО).

ОБЩЕСТВА ВСПОМОЩЕСТВОВАНИЯ, ВСПОМОЖЕНИЯ — частная организованная благотворительная помощь; определенная форма сословной, профессиональной взаимопомощи в XIX в. В основе обществ — касса взаимопомощи, капитал, которой образуется посредством ежегодных частных взносов. Касса используется для нужд лиц, не имеющих средств к существованию. Первые кассы учреждены в Саратове на содержание вдов и сирот пасторов протестантских колонией (1806 г.), в Дерите (1813 г.), в Санкт-Петербурге в 1822 г. для вдов и сирот биржевых маклеров.

ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРИЗРЕНИЕ — организованная система помощи в XIX в. со стороны государственных институтов или общества нуждающемуся населению. Система общественного призрения представлена министерством внутренних дел, земскими и городскими учреждениями, учреждениями императрицы Марии, Императорским человеколюбивым обществом, попечи-

63

тельствами о бедных различных ведомств, частными благотворительными обществами (историческая парадигма помощи — модель защиты и поддержки нуждающихся).

ОБЩЕСТВЕННЫЕ РАБОТЫ — государственная форма поддержки нуждающихся в XIX в.; предоставление заработка крестьянам в период массового голода и неурожаев. Основные виды общественных работ: работы по водоснабжению, устройству плотин, водохранилищ, каналов; работы по укреплению почвы, дорожные работы; лесорубные и распилочные работы; строительные работы, работы по заготовке материалов.

ПАНСИОНЕРЫ ПРИКАЗОВ — стипендиаты приказов (общественного призрения), обучающиеся за казенный счет в гимназиях и университетах. По окончании учебных заведений пансионеры обязаны служить по гражданскому ведомству не менее восьми лет, получая оклады согласно занимаемым должностям.

ПОДВИЖНИЧЕСТВО — вид нравственной деятельности, выполнение моральных требований вопреки крайне неблагоприятным социальным условиям или обстоятельствам личной жизни, враждебной окружающей среде и давлению извне, стойкое перенесение трудностей, тягот, лишений; самопожертвование.

ПОГОСТ — первоначально место гашения, стан для князей, княжих мужей для сбора лани и суда; исторически сложившееся место строительства церквей, в дальнейшем церковный двор получил название погост, позднее š— кладбище при церкви.

ПОЛОНЯНИЧНЫЕ ДЕНЬГИ — сбор средств в патриарший казенный приказ для выкупа пленных.

ПОМОЧИ — совместная крестьянская работа в помощь комулибо, за участие в которой работникам предлагалось угощение. Основные виды помочей: уборка чего-либо (хлеба, проса, и др. культур); толоки, зажоны, покос, молотьба, супряги (взаимное использование быков или коней для обработки земли), помотаю

— судебная пошлина пособие невинно оклеветанному. ПОМОЩНИК — в христианском мировоззрении существо,

подобное Адаму, которое должно вспомоществовать помогать в воспитании детей и во всех нуждах.

ПОМОЩЬ НА ДОМУ — особый вид лечебно-профилакти- ческой помощи в СССР (теперь в СНГ). Медицинская помощь оказывается на дому всем больным, которые не могут по состоянию здоровья явиться в поликлинику.

64

ПРАВДА — употреблялось в значении слова закон; старинный обычай.

РЕДИСТРИБУЦИЯ — передача части произведенного общинниками избыточного продукта в распоряжение вождей на различные общественные нужды.

РЕЦИПРОКАЦИЯ — взаимопомощь, взаимный обмен дарами, услугами.

САМСАРА, САНСАРА — так называется в индийской философии повторяющийся благодаря новому рождению цикл индивидуального жизненного процесса.

СКЛАДЧИНА (ñì. БРАТЧИНА) СКУДЕЛЬНИЦЫ — первоначально могилы массового захоронения (приблизительно XI— XV вв.) затем кладбища для умерших, не прошедших обряд отпевания и напутствия (XVII—XVIII вв.), в XIX в. строения на кладбище, где находили приют покинутые дети.

СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ — приспособление граждан, попавших в трудную (жизненную) ситуацию, к среде жизнедеятельности.

СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА — стратегия государственной политики в переходный период в 90-е гг. в РФ по поддержке и защите наиболее незащищенных групп населения: детей, инвалидов, пенсионеров, женщин, малоимущих и др.; система гарантированных государством экономических организационных и правовых мер, обеспечивающих гражданам условия для преодоления трудной жизненной ситуации.

СОЦИАЛЬНАЯ ПОДДЕРЖКА — предоставление денежных пособий, кредитов, информации, возможности обучения (переобучения) и иных льгот отдельным группам трудоспособного населения, временно оказавшимся в трудной жизненной ситуации.

СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ — система государственного попечения для наименее защищенных групп населения. Основные виды С. п.: материальная, финансовая, пенсионная, протез- но-ортопедическая, кредитная.

СОЦИАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ — система государственных и общественных мероприятий в СССР (ныне в СНГ) по материальному обеспечению граждан в старости, при инвалидности, болезни, потере кормильца и других случаях; историчес-

65

кая парадигма помощи и поддержки нуждающихся, пришедшая на смену общественному призрению.

СОЧУВСТВИЕ — одна из форм проявления человеколюбия; отношение к другому человеку, основанное на признании законности его потребностей и интересов; выражается в понимании чувств и мыслей другого человека, оказании моральной поддержки его устремлениям и готовности содействовать их осуществлению.

ССУДНО-БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЕ КАПИТАЛЫ — в XIX в. финансовая помощь некредитоспособным налогоплательщикам с целью предупреждения разорения их производства или хозяйства.

СТАРОСТА ПРИХОДСКОЙ — выборная должность в приходе. С. п. с введения мирского совета ведал хозяйственной деятельностью, приобретал земельные угодья, собирал долги, помогал из церковной казны неимущим хлебом, деньгами и т. д.

СТОЛОВЫЕ — учреждения частной благотворительности, предназначенные для раздачи малоимущим бесплатных обедов. Первая народная кухня, открытая февраля 1872 г. в Москве на Хитровом рынке Обществом поощрения трудолюбия. В 1876 г. на международной выставке в Брюсселе модель Московской народной столовой удостоена похвального отзыва и бронзовой медали.

ТРУДНАЯ ЖИЗНЕННАЯ СИТУАЦИЯ — ситуация, объективно нарушающая жизнедеятельность гражданина, которую он не может самостоятельно преодолеть.

УБОГИЕ (ñì. ЮРОДИВЫЕ), УБОГИЕ ДОМА (òî æå, ÷òî è СКУДЕЛЬНИЦЫ).

УЧРЕЖДЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ —

государственные институты помощи и поддержки различных категорий населения РФ в 90-е годы. Основные У. с. о.: центры социального обслуживания, центры социальной помощи семье и детям, дома для ветеранов войны и труда, социально-реабилита- ционные центры для несовершеннолетних, социальные гостиницы, социальные приюты для детей и подростков, кризисные центры для женщин, геронтологические центры, центры экстренной психологической помощи по телефону.

ФИЛАНТРОПИЯ (греч. любовь к людям). В V до н. э. божественная благосклонность, с IV в. н.э. — благожелательное отно-

66

шение к человеку, в Новое время — индивидуальная благотворительность.

ХРИСТИАНСТВО — мировая религия. Исходным пунктом идей христианства было обобщение и историзация идеи иудейского ожидания прихода мессии. В своем дальнейшем развитии оно восприняло элементы восточных религий и культов, элементы эллинистической философии и социальных утопий.

ЭМИРЕТАЛЬНЫЕ КАССЫ — в XIX в. земские пенсионные фонды для государственных служащих. Согласно постановлению от 5 апреля 1883 г., земские Э.к. учреждаются по ходатайству губернских земских собраний. Фонд Э. к. образовывался из вычетов из содержания служащих, наград и пособий, из ежегодных ассигнований. Пенсии выдавались по достижению определенного возраста, как самому служащему, так и его родственникам в случае его смерти.

Пенсионное обеспечение назначалось в случае увечья и тяжкой болезни. Пенсию могли наследовать дети до поступления на службу или до совершеннолетия.

ЮРОДИВЫЙ — (др. славянское — уродивый или урод) — урод, калека, симулирующий помешательство. Для Ю. характерно три типа поведения: похаб (непристойный), блаженный (тихий, святой), буй (буйный).

67

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Хрестоматия по истории СССР XVIII века / Под. ред. Л.Г. Бескровного, Б.Б. Кафенгауза. М., 1963.

2.Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. М., 1989.

3.Ключевский В.О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993. (см. статью «Добрые люди Древней Руси» с. 106).

4.Нещеретный П.И. Исторические корни и традиции развития благотворительности в России. М., 1993.

5.Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт: Сб. статей. М., Тула, 1993.

6.Бадя Л.В. Исторический опыт социальной работы в России. М., 1994.

7.Антология социальной работы в России. Т. 1. М., 1994. Т. 2. М., 1995. Т. З. М., 1995.

8.Холостова Е.И. Генезис социальной работы в России. М., 1995.

9.Милосердие / Под ред. М.П. Чедлова. М, 1996.

10.Фирсов М.В. Социальная работа в России — теория, история, общественная практика. М., 1996.

Статьи в журналах и газетах

1.Бочарова В. Социальная работа в России: уроки и перспективы развития // Социальная работа. 1993. ¹ 2.

2.Семенова Л. Российская благотворительность: воспоминание о прошлом или наказ на будущее // Социальная работа. 1992. ¹ 1.

3.Платонов О. Святая Русь // Россияне. 1992. ¹ 1, 2.

4.Абросимова Б.А. О благотворительных организациях в

СССР // Советское право. 1992. ¹ 1.

5.Ярская В.Н. Благотворительность и милосердие как социокультурные ценности // Российский журнал социальной работы. 1995. ¹ 2.

6.Камаева Г.И. Воспитательный дом или пути возрождения

//Российский журнал социальной работы. 1995. ¹ 2.

68

7.Сабенникова В.И. Социальная и правовая помощь русским эмигрантам первой войны (20—30-е гг.) // Российский журнал социальной работы. 1995. ¹ 2.

8.Вербицкий А. Благотворительность предпринимателей: от раздачи милостыни к социальному партнерству // Деньги и благотворительность. 1995. ¹ 4.

9.Горемыкина В.И. Классовый и политический характер «нищелюбия» древнерусских князей // Вопросы истории. Минск, 1975. Вып. 2.

10.Елфимова Н.В. Социальная помощь студенчеству в дореволюционной России // Социальная работа в России. 1995. ¹ 2.

11.Лобанова В.Э. Региональные аспекты социальных проблем // Российский журнал социальной работы 1995. ¹ 1.

12.Нечаев В.Я. Благотворительная деятельность предприятий // Деньги и благотворительность 1995. ¹ 4.

13.Сухоруков М.М. Социальная работа в России // Социальная защита. 1995. ¹ 5, 6.

14.Сухоруков М.М. Эволюция идеи и практики общественного призрения и благотворительности в Российской империи // Ученые записки. 1996. ¹ 2.

15.Общий долг — милосердие // Семья. 1988. ¹ 23.

16.Бураков Ю.Н. Утоли Моя Печали // Наука и религия. 1991. ¹е10, 11.

17.Городецкий В. Символ милосердия // Труд. 1990. 14 ноября.

18.Ковалевский В. Святое дело // Известия. 1989. ¹ 331.

19.Мамалыгин А. Сотвори добро ближнему // Неделя. 1989. ¹ 2.

20.Вербицкий А.Н. Роль некоммерческих благотворительных организаций в деле оказания социальной помощи и организации социальной работы в России // Социальная работа. 1992. ¹ 6.

21.Вишневский А. Социальная защита или государственное благосостояние // Коммунист. 1990. ¹ 14.

22.Ключникова П. Культурные традиции малого города // Социальная работа. 1993. ¹ 3.

23.Извекова О. Новый русский меценат // АиФ. 1994. ¹ 105.

24.Янг Л. И тогда придут настоящие новые русские // Огонек. 1994. ¹ 9.

25.Дела и мечты русского населения. М. Чернышева // Звезда. 1992. ¹ 7.

69

26.Стародубцев В. Путилов — дворянин-ученый, предприниматель // Деловые люди. 1993. ¹ 3.

27.Быченкова Л. Дар напрасный? Неожиданная история Ивановского мецената Бурылина и его коллекции // Москва. 1990. ¹ 2.

28.Бековский В.В. В краю ивановского ситца // Волга. 1986. ¹ 8.

29.Чилекова Л. Поставщик ситца // Вокруг света. 1990. ¹ 3.

30.Далько М.Д. Банкир, биржевик, меценат // Деньги и кредит. 1993. ¹ 8.

31.Еремин А. Побеждай зло добром // Знамя. 1991. ¹ 9.

32.Искандер Ф. Светящийся человек // Знамя. 1991. ¹ 9.

33.Аверинцев С. Послесловие к книге А. Меня «Сын челове- ческий » // Смена. 1990. ¹ 12.

34.Ралиновский Е. Протоирей А. Мень // Вопросы философии. 1994. ¹ 2.

35.Изукин С. Российские меценаты // Огонек. 1990. ¹ 45.

36.Македонская В. Коллекция П.И. Щукина // Вопросы истории. 1978. ¹ 10.

37.Думова Н.Г. Золотое руно и голубая роза // Кентавр. 1992.

¹1, 2.

38.Петров Ю. Рябушинские — целая эпоха в промышленной жизни России // Наука и жизнь. 1992. ¹ 7.

39.Шамаро А. От щедрот российских Рокфеллеров // Наука и религия. 1993. ¹ 7.

70