4.3. Сущность сознания

ОТЛИЧИЕ

СОЗНАНИЯ ОТ

ИНСТИНКТОВ

ЖИВОТНЫХ

Из анализа предпосылок сознания следуют выводы. Сознание как тако­вое: а) отражает жизненно важные для человека предметы и процессы, происходящие в окружающем мире, б) удерживает в памяти опыт по их конструк­тивному использованию, в) нацеливает человека на поиск и совершенствование культурных предметов - орудий труда. Однако отчасти эти качества присущи: 1) и самим живо­тным, например, особенно высшим приматам: 2) не только сознанию, но и предсознанию: интуиции, подсознанию, кон­структивным образам и установкам. В опытах с высшими обезьянами, проводившимися с целью выяснения их психиче­ского и интеллектуального потенциала, выяснилось, что обезьяны в состоянии: 1) лучше человека адаптироваться к изменени­ям примитивной окружающей среды и аномалиям собственного организма, преодолению стрессов; 2) в состоянии решать весьма сложные формально-мыслительные задачи, находить выход из за­путанных ситуаций – «лабиринтов».

Так, на ваших глазах обезьяна по сигналу эксперимента­тора выберет из пучка разноцветных цветов цветы одинаковой расцветки или из многих кучек камней камни одинаковой ве­личины. Если на пути к приманке – связке бананов – нахо­дится стена огня и тут же стоит ведро с водой, то обезьяна «догадается» взять ведро и залить из него огонь водой. Если приманку не достать непосредственно лапой, а рядом есть несколько сегментов палок или ящиков, то обезьяна скомби­нирует из них длинный шест или подставку. Сложны для нее, но решаемы головоломки с лабиринтами, различными техническими приспособлениями. Иногда даже кажется, что обезьяна «умнее» человека. Кстати говоря, как показа­ли исследования зоопсихологов, развитие обезьяны в пер­вые два года обгоняет развитие человека.

Однако все действия обезьян непосредственно направлены на удовлетворение инстинктов. «Посторонние» средства дости­жения результатов при добыче приманки используются лишь в случае нахождения их в поле зрения примата, если они «бросаются в глаза». И если их нет в его поле зрения, то их нет для него вообще. Для них вспомогательные предметы: сегменты палок, ящики, ведра с водой и т.д. – лишь фрагмен­ты пространства, отделяющего их от приманки. Они есть лишь части природной среды, своего рода» «ветви» и «сучья», которые следует преодолеть, либо используя в своих ближай­ших целях, либо ломая на своем пути. Самостоятельного ин­тереса вне эксперимента они не представляют. Если они используются высшими приматами, то только в данный момент. После достижения отдельного результата, вспомогательные предметы бросают. Высшим приматам удаётся очень многое. Но главного, того, что присуще только человеку, они достичь не могут. В решении такой задачи, которая не по силам одному живо­тному, они не могут кооперировать свои усилия. Каждый желает добиться результата в одиночку, отталкивая остальных. Способность объединять усилия в процессе коллективной деятельности и есть сознание. Поэто­му в определенном смысле сознание есть совместное зна­ние.

ИДЕАЛЬНОЕ -

СУЩНОСТЬ

СОЗНАНИЯ

Для совместной деятельности требуется программа деятельности. Объединение усилий индивидов возможно только тогда, когда в идеале предполагается результат, когда прежде реальных действий их сценарий проигрывается в голове, где «расписываются» роли и исполнители. На ранних этапах развития человека такой план достаточно прост. Он может складываться из единой цели, в качестве которой может выступать объект охоты – крупное животное. Про­грамма деятельности здесь закодирована в орудиях труда, в качестве которых выступают не только палки и камни, но и ямы, загоны. Роли распределяются согласно физическим способностям ин­дивидов и их жизненному опыту. Регламент отношений в промысло­вой деятельности распространяется и на другие ее виды: бытовую, психическую, сексуальную. Складывается социальная иерархия, возникают и развиваются формы материальной и духовной культуры. Они также выступают как своеобразные орудия труда. Позднее усложнение социальных отношений приводило к отделению духов­ного труда от материального. Возникал язык, искусство, религия, т.е. то, что принято сегодня называть формами сознания.

Значение термина «идеальное» в научном смысле слова не сводится «к самому высокому» или к «самому чистому», например, говорят: идеальный человек или идеальный газ. На самом деле, идеальное – это образ, представление материального, в котором сконцентрировалась его сущность. Наиболее удачной художественной аналогией идеального является театральное представление. Образы Данте, Шекспира, Чехова, разворачиваемые на театральной сцене, есть не сама по себе жизнь, а ее представление.

Это представление, с одной стороны, глубже повседневной жизни, но, с другой стороны, как и всякая чистая форма, – дальше от нее. Как говорится, самая мудрая пьеса – это жизнь. И упаси боже, пре­вращать ее для себя и других в театральное представление. Тогда неминуемо разочарование, отчаяние, психический срыв и т.д. Идеальное – это программа его изменения. Если идеальное содержательно бедно, то и изменение мира носит грубый, примитивный харак­тер. За примером далеко ходить не надо. Неразвитые идеальные представления об экономике так называемого социализма привели, в конце концов, к катастрофе. Да и в целом наша цивилизация в силу неразвитости своего идеального наделала много ошибок: войны, экологические катастрофы… Наоборот, богатое по содержанию идеальное - это изменение матери­альных предметов сообразно собственно-человеческим, гуманным законам развития общества.

Наше сознание идеально, потому что в нем все время бьется пульс проекции нашего сегодня в завтра. В этих образных контурах гряду­щего с большой силой высвечивается сущность нашего настоящего «Я». В этом смысле каждый миг нашей жизни органично включает в себя прошлое – в виде наследия, настоящее – в виде текущих событий, буду­щее – в виде тенденций текущих событий и наследия, а также проектов их изменения. Органичной связью прошлого, настоящего и будущего, как видим, является идеальное. В ходе своего развития со­знание создает идеальные религиозные, эстетические, научные и другие нормы и эталоны. Они являются по отношению к реальным людям и событиям требованиями – «императивами»: «Отнесись к ближнему своему как к самому себе», «Держись только фактов и ничего не бери на веру». Идеал – это также предельная форма суще­ствования человека, будь то божественные идеалы или научные. Отдать свою жизнь за Бога, т.е. за весь человеческий род, пожертво­вав своей жизнью, или погибнуть во имя торжества истины во льдах Северного полюса, поставив эксперимент на себе. Увлечение идеалом, забвение того, что и идеалы необходимо соотно­сить с реальностью, менять их в соответствии с реальностью, может привести к утопизму.

Пренебрежение идеалами – голый практицизм – превращает жизнь в животное существование. Человек превращается в полупавлина-полупавиана. Но в обоих случаях он превращается в получеловека, в мутанта. Такой практицизм неминуемо ведет к деградации. Культ потребительства все более и более тянет человека к животному образу жизни, отдаляя от мутанта культуру и людей, живущих по законам культуры. В конце концов, человека ожидает одиночество, жизнен­ный крах, желание смерти. Недаром в библии сказано: «За тленом погонишь­ся, тленом и станешь».

КОНТРОЛЬНЫЕ

ВОПРОСЫ

1. Почему сущность сознания следует начинать искать вне его собственного пространства? 2. Чем принципиально отличается психика животных от соз­нания человека? 3.Что такое идеальное? 4. В чем сходство и различие идеального и идеала? 5. Какие две крайние формы идеала наблюдаются в истории общества?