Глава 2. 3. Смерть времени и пространства; регуляция природных явлений человеком будущего

В Первом манифесте футуризма Маринетти писал: «К чему оглядываться назад, раз нам нужно высадить таинственные двери невозможного? Время и Пространство умерли вчера. Мы живем в абсолютном, т. к. мы уже создали вечную вездесущую скорость» [12, С. 107].

Весьма любопытно, что позднее, словно немного «протрезвев» от своего вопиющего утопизма, итальянский футурист выражался несколько скромнее, видимо, признав преждевременность своих громких заявлений: «Мы создаем новую эстетику скорости, мы почти разрушили представление пространства и необычайно умалили представление времени. Мы придем, таким образом, к уничтожению года, дня и часа» [12, С. 92].

В «Летающем пролетарии» Маяковский, фактически, провозглашал смерть времени и пространства в будущем.

«…В пять минут

небо перемахну

во всю длину» [17, Т. 6, С. 250].

«…Стемнеет,

а игры бросить

лень;

догонят солнце,

и - снова день» [17, Т. 6, С. 249].

По замыслу поэта, это должно было осуществиться посредством скорости – одной из главных категорий футуризма и итальянского, и русского. Он писал:

«С часами

скорость

творит чудеса:

шло

в сутки

двое сполна;

два солнца -

в 24 часа;

и дважды

всходила луна.

Когда ж

догоняли

вращенье земли -

сто мест

перемахивал

глаз.

А циферблат

показывал

им

один

неподвижный час» [17, Т. 6, С. 224]

Очередная утопическая мысль Маринетти, связанная с грядущими, лучшими днями, звучала так: «Земля дает, наконец, свой полный продукт; сжатая обширной электрической рукой человека, она выдавливает весь сок богатства…»[12, С. 96], и как следствие этого: «голод и нужда исчезли; горький социальный вопрос разрешен»[12, С. 99]. Т. о., Маринетти указывал на то, что в будущем «обновленный» человек станет манипулировать силами природы в своих интересах. Подобное «управление» природой мы можем наблюдать на современном этапе развития человечества, в нынешний век глобализации, которая существенно отразилась на окружающей среде. Однако «горький социальный вопрос», заключающийся в голоде и нужде многих миллионов людей на планете остается неразрешенным и общество не находит путей его решения в ближайшем будущем.

Маяковский откликнулся и на эту идею «отца футуризма», заключающуюся в регуляции природных явлений человеком будущего, весьма утопично проиллюстрировав ее в «Летающем пролетарии»:

«…Вырабатываются из облаков

искусственная сметана и молоко» [17, Т. 6, С. 244];

«…Хлеба - жарою мучимы,

так я управляю искусственными тучами.

Надо сделать дождь,

да чтоб - без града» [17, Т. 6, С. 247].

В пьесе «Клоп» также представлена тема регуляции природных явлений. Маяковский описывает сквер с тремя искусственными деревьями, причем описание это сродни детским сказочным, наивно-простодушным представлениям, вызывающим улыбку: на зеленых «квадратах-листьях» первого дерева – огромные тарелки с мандаринами, второго дерева – тарелки с яблоками, третье дерево плодоносит флаконами духов. Репортер, устроивший встречу с общественностью в этом дивном сквере, одобряюще заявляет: «Это правильно делает городское самоуправление, что сегодня деревья мандаринятся, а то вчера были одни груши — и не сочно, и не вкусно, и не питательно...» [17, Т. 11, с. 257]. Возможно, подобная ирония Маяковского по поводу благоденствия человека будущего и немыслимого искусственно созданного комфорта порождает антиутопический компонент в данном контексте. Не исключено, что автор, таким образом, обличает «расслабившееся» общество будущего, получающее все «на блюдечке с голубой каемочкой».

Что же касается роли электроэнергии в грядущей, лучшей жизни, то у Маяковского ей отведено не столь значительное и главенствующее место, как у Маринетти. Советский футурист отмечал ее значимость в будущем быту пролетария («…гражданин включил электросамобритель» [17, Т. 6, С. 242], «воткнул штепсель, открыл губы: электрощетка - юрк! - и выблестила зубы» [17, Т. 6, С. 242]), однако не в столь грандиозных и поражающих масштабах, как у Маринетти. В свете этих наблюдений следует отметить, что, если в реализации смелых проектов Маринетти основная миссия возложена на электроэнергию и в этом усматривается значительная доля трезвого прогнозирования, то у Маяковского основным двигателем прогресса является волевая инициатива пролетария («Сами выкропим рожь – тучи прольем над хлебом» [17, Т. 6, С. 262]), но в целом конкретных инструментов для достижения мечтаний поэта в его творчестве не обнаруживается. Исключение может составить чудесная машина времени в пьесе «Баня», а также аппарат по воскрешению из произведения «Клоп», однако его описание вызывает у современного человека лишь ироническую улыбку: к ящику, в котором находится покрытое льдом тело, подведены электропроводки, нагревающие его и превращающие лед в воду, которая стекает по кранам в ведра; над ящиком приготовлены обычные полотенца и т. д..