МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КИНО И ТЕЛЕВИДЕНИЯ»

Кафедра компьютерной графики и дизайна

ГРАФИЧЕСКАЯ РАБОТА

Дисциплина: История отечественного искусства и культуры

Собор Святой Софии в Киеве

Выполнила: студентка 1курса гр237(б)

ФГОС ВПО 071002 Графика,

квалификации – художник анимации

и компьютерной графики

Титаева Лидия Хасановна

Научный руководитель:

к.п.н., доцент Матвеева Н.А.

Санкт-Петербург

2012

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………(раскрыть актуальность темы на 0,5 стр.)

Глава I (название) Киевская Русь в XI-XII веках (теоретическая часть)

1.1. (название) Общая характеристика культурного состояния Киевской Руси

1.2. (название) Политическое устройство Киевской Руси

Глава II (название) Собор Святой Софии в Киеве (практическая часть)

2.1. (название) Архитектурный ансамбль и его особенности

2.2. (название) Интерьер

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………….( Общие выводы по всей работе в 5-и предложениях)

БИБЛИОГРАФИЯ……………………………………………………………………….. .(обязательно 5-6 источников)

Введение.

День за днем, месяц за месяцем, год за годом вся окружающая нас действительность

преображается, изменяется: поколения сменяют друг друга в беспрерывном потоке жизни и смерти. Человеческие мысли, мировоззрение, ценности и характер также подвержены течению времени. Что же остается нам от предыдущих поколений, что помогает учесть их опыт, ошибки и впредь их не повторять?

Конечно же, памятники искусства, литературы, архитектуры, религии – другими

словами, культурные ценности человечества.

Мне кажется, только уважение к своим корням, семье, быту, языку можно расценивать как истинный патриотизм. Для патриота самое ужасное – видеть, что следующему поколению не была привита та любовь и благодарность, тот благоговейный трепет, с каким он сам относиться к самобытной культуре своей страны. В современном мире господствует тенденция разрушения всех культурных и исторических основ в угоду интересов бизнеса и правящей верхушки. Молодёжь подвержена влиянию западной массовой культуры, которая зачастую выхолащивает мораль и нравственность из «героя нашего времени»

Я считаю, что защищать культурные ценности необходимо каждому человеку, нации и всему человечеству, потому что они связывают воедино предыдущие поколения с нынешним, передают нам их опыт, представления о жизни, идеалы, помогают ощутить дух того времени.

Кроме того, многовековое культурное наследие предков раскрывает самобытность национальной культуры народа, обогащает страницы его истории, а в личностном плане общение с культурой подвигает человека к самосовершенствованию и приобщению к опыту всего человечества, начиная с древнейших времен.

Следовательно, защита культурных памятников своего отечества является обязанностью каждого гражданина. Поэтому хочется надеяться, что люди осознают всю ценность этого наследия и станут в будущем относиться к нему с уважением и любовью.

Одним из таких памятников культуры является Собор святой Софии в Киеве.

Глава I. Киевская Русь в XI-XII веках

1.1. Общая характеристика культурного состояния Киевской Руси

Принятие христианства с его многообразными последствиями представляет собой в истории Киевской Руси тот рубеж, который отделяет древнейшую эпоху от эпохи XI и XII вв. Изучая период дохристианский, мы приходим к тому заключению, что единодержавия в то время не было. Русь несколько раз дробилась на княжества, и каждое из них хотело выделиться среди остальных своей мощью, могуществом, богатством и красотой.

Первое же знакомство с киевским бытом покажет нам существование древних и сильных городских общин на Руси и обилие вообще городских поселений; это обстоятельство – лучший признак того, что торговые обороты страны были значительны. Любопытен тот факт, что в скандинавских сагах Киев называли «страной городов», следовательно, городская жизнь была в глазах иноземцев отличительной чертой Руси. По летописи насчитываются сотни городов, тянувших к «старейшим» городским центрам на Руси. Конечно, такая многочисленность городов обусловливалась не одними административными и военными потребностями, но и развитием торговли, которая придавала городу значение рынка. Несомненно, что главным занятием городских жителей была торговля и что масса городского населения состояла из торговых и промышленных людей. О развитии торговли в Киевской Руси говорят нам многие древние авторы. Русские купцы ездили в Грецию, Болгарию, Германию, Чехию и на Восток. В Киеве и Новгороде было постоянное стечение купцов. В Новгороде жили немецкие купцы и имели свою церковь – «Варяжскую божницу»; немецкие же купцы через Польшу ездили в Киев. В Киеве был еврейский и, кажется, польский квартал; жили постоянно купцы католического вероисповедания, которых называли «Латиною»; есть известие и об армянах.

Киев был торговой станцией не только между севером и югом, т. е. между варягами и Грецией, но и между Западом и Востоком; т. е. между Европой и Азией; отсюда понятно торговое значение Киева и всей южной Руси. Тихий земледельческий труд мешался здесь с бойким и шумным торговым движением; жизнь отличалась многообразием функций; торговля, вызывая знакомство со многими народами, способствовала накоплению богатств и знаний. Много условий создавалось здесь для культурного развития, и это развитие начиналось и зацветало ярким цветом. Просвещение, принесенное христианством, нашло приют в русских монастырях и приобрело себе много поборников. Мы знаем, что христианская мораль успешно боролась с грубыми воззрениями языческой старины; мы видим князей, читающих и собирающих книги, князей, заказывающих переводы благочестивых произведений церковной литературы на русский язык; мы видим распространение грамотности, видим школы при церквах и епископских дворах; мы любуемся фресками, которые писаны по греческим образцам русскими художниками; мы читаем произведения богословски образованных русских людей.

Словом, в отношении просвещения Киевская Русь стояла не ниже прочих молодых государств и своих ближайших соседей, славян. Исследователи первоначальных сношений Руси и Польши прямо признают культурное превосходство первой. И материальная культура киевского общества стояла, сравнительно с прочей Европой, не низко. Внешность Киева вызывала панегирики писателей XI в. Западным иностранцам Киев казался соперником Константинополя. Впечатление, которое он производил на иноземцев, вело к невольным гиперболам с их стороны: они, например, считали в Киеве 400 церквей, чего на самом деле не было. Но во всяком случае Киев был крупным торговым городом восточной Европы, городом с разноплеменным населением, высшие классы которого знакомы были с лучшими произведениями окрестных стран и вызывали со стороны нашего летописца даже упреки в роскоши. И если, за исключением Киева и других городов, вся прочая страна была еще в младенческих формах общественного и хозяйственного быта, то все-таки мы не имеем права назвать Киевскую Русь некультурною страною, если возьмем во внимание быт древних городов, отмеченный явно культурными чертами.

Мы видели, что еще в глубокой древности Русь стала терять черты патриархального племенного строя, хотя и не отлилась еще в окончательные формы государственного быта. Долгое совместное жительство, единство племени, языка и религии делали из Руси одну страну, из русских славян – один народ. И это единство чувствовалось и ярко сознавалось нашими предками.