Санкт-Петербургский Гуманитарный Университет Профсоюзов
Реферат по дисциплине «История конфликтологии»
на тему «Агональное начало в мифологическом сознании, состязание и спор в древнегреческой культуре»
Реферат подготовили:
Студентки 1 курса 6 и 4 группы
Факультета Конфликтологии
Специальности «Конфликтология»
Юрина Валерия Вячеславовна
Максимюк Надежда Сергеевна
2013 год
Оглавление
Введение
Конкуренция за непосредственные жизненные блага свойственна человеку как биологическому и социальному существу, однако её интенсивность существенно варьируется. Общества, где конкуренция и борьба за успех являются общепринятой нормой поведения, относят к числу соревновательных; их примером может служить Америка 18-19 вв. Особым случаем соревновательного общества является агональное. В таком обществе каждое значительное достижение вызывает желание превзойти его, в то время как вопрос о пользе, которую могло бы принести обществу это или любое другое достижение, вовсе не ставится.
Агональный характер греческого общества проявился, прежде всего, в неслыханном развитии атлетических состязаний, особенно общегреческих игр. Это ещё более укрепляло у аристократии агональный дух с присущей ей ориентацией на первенство и связанную с ним славу, независимо от того, приносят ли они материальные блага или нет. В результате, правящий слой Греции воспитывался в готовности жертвовать собственными огромными усилиями, средствами и временем, независимо от того, получат ли они от этого какую-то материальную выгоду или нет. Этот принцип распространялся не только на элиту древнегреческого общества: даже в сознании остальных слоёв населения он был широко распространён и пронизывал всю жизнь грека, с малых лет и до конца жизни.
Целью данной работы - раскрыть тему реферата через объяснение понятия «агон», «мифологическое сознание». А также рассмотреть и раскрыть агональное начало мифологического сознания Древних греков.
Глава 1. Агон и его распространение
Агон [греч. ’αγων, борьба, состязание] — словесный спор, столкновение мнений, противостояние, противоречие, война, соревновательное начало1.
Развитие специфически греческой агонистики начинается для нас с эпохи Гомера, где можно чётко выделить господствующий класс – военную аристократию, которая, в свою очередь, сосредоточив в своих руках материальные блага и много свободного времени, проявляет тенденцию закрепить в сознании общества своё господствующее положение особыми формами жизни.
К подобным примерам относятся состязания, которые являются очевидной демонстрацией богатства, досуга и энергии господствующей верхушки. Именно в аристократических слоях сложились традиции упорных тренировок, напряжения, связанного с самоограничением, ради успеха и славы2.
Перенос акцента греческим обществом, а прежде всего с его аристократической элитой, был тесно связан с общим прогрессом греческой цивилизации в рамках архаического периода. Рост городов, развитие мореплавания и торговли, экономическое процветание колоний и метрополий, введение правильного судопроизводства и хотя бы относительная политическая стабильность, отличавшая ранний полис от предшествовавшей ему сельской общины, – формировало новый характер. Воинственные и свирепые нравы гомеровских греков постепенно смягчались и уходили в прошлое. Войны, которые непрерывно велись как между отдельными племенами и общинами, так и между враждующими кланами, теперь утратили свой эпидемический характер. В связи с этим, первоначально присущая грекам привычка: никогда не расставаться с оружием,- потеряла свой практический смысл, а само оружие перестало считаться знаком социального престижа и лучшим украшением мужчины.
Продвигаясь все дальше и дальше по пути, ведущему от варварства к цивилизации, греки учились ценить свое свободное время и использовать его с должным благоразумием. Одной из наиболее значимых форм разумного досуга стали атлетические состязания и подготовка к ним.