Правительство Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

"Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

Факультет истории

Доклад

На тему: Политические церемонии, праздники и ритуалы в «Хронике» Титмара Мерзебургского

Выполнила студентка 2 курса группы И112 факультета истории Канджа Иляна Сергеевна

Научный руководитель:

д.и.н., профессор

Бойцов Михаил Анатольевич

Москва, 2013

Оглавление

Введение 3

Цель и задачи исследования 5

Предмет исследования, хронологические рамки и методология 6

Историография 7

Характеристика источника 11

Глава 1. Короли и императоры 15

Обряд коронации 15

Покаяние государя 23

Свадебные обряды 25

Похороны правителя 26

Глава 2. Власть и церковь 28

Церемония рукоположение в сан 28

Дары священные и мирские 30

Глава 3. Государь, его подданные и «другие» 31

Церемония оммажа и символическое копье 31

Придворные церемонии и развлечения 32

Король и город 33

Посольский церемониал и образ «чужого» 34

Узурпация 36

Заключение 38

Список сокращений 39

39

Библиография 40

Введение

Мысль о постоянном существовании Римской империи не покидала Европу даже после номинального «падения Рима» - эта идея жила в умах не только государей, мысливших себя как преемников римских императоров. Этот концепт «империи» в некоторой мере осознавался и «простым» средневековым человеком, так как он напрямую был связан со временем Страшного Суда и Апокалипсисом¹. Поэтому каждое государственное образование являлось лишь продолжением величия империи – такое восприятие всячески поддерживалось властью и одобрялось народом. Поэтому и государство, появившееся в середине X века на территории современной Германии, не было «новым» в представлении современников – связать Германию и ее правителей с образами и символами было «единственным надежным источником легитимации»². В результате перед правителями Саксонской династии³ стояла задача одновременно показать континуитет между Римской империей, империей Карла Великого⁴ и тем, что потом станут называть Священной Римской империей, но также и обозначить себя как новую династию, правление которой будет отлично от предыдущего. В то же время территория Германии X-XI вв. была населена различными племенами и разобщена политически, и необходимо было найти такой способ представления власти, чтобы выглядеть легитимным правителем в глазах каждого. Также перед правителями Германии встает следующая проблема – взаимоотношение с Церковью, как с ее центральной властью в лице папы, так и на местном уровне. Перед исследователями встает вопрос – как же германским государям, при всех сложностях и шаткости ситуации, удалось «продлить» существование империи вплоть до начала XIX века? В связи с этим изучается аппарат власти, административное устройство королевства, а затем империи, политические интриги, внешняя и внутренняя политика государей и пр. Однако, как мне представляется, одной из составляющей политики основателей империи – Саксонской династии (а затем и их преемников) – становится ритуал. Именно изучению функционирования политических церемоний и праздников в Германии эпохи первых императоров будет частично посвящена данная работа.

Цель и задачи исследования

Однако главная цель этого исследования состоит в выявлении того значения и оценки, которую Титмар Мерзебургский, как автор «Хроники» придает церемониям, обрядам, ритуалам и символическим формам, какую роль они играют при «конструировании» автором исторической реальности внутри своего произведения. Конечно же, при такой постановке вопроса не обойтись без изучения функционирования самого ритуала в Германском королевстве, для чего потребуется обнаружить и проанализировать все случаи описания или упоминания о политических церемониях. Наиболее удобным мне представляется выделение трех типов обрядовых и ритуальных практик в зависимости от того, кто был «действующим лицом», а кто «зрителем» (по классификации Альтхоффа⁵). Следовательно, в работе будут выделены ритуалы, транслирующие образ правителя для всего «народа», затем ритуалы, определяющие взаимоотношения между «царством» и «священством», и далее – между государем и знатью или правителями других стран. Как мне представляется, такая классификация поможет лучше разобраться в «применении» Титмаром того или иного ритуала в зависимости от его ценностей, мировоззрения, политических установок и корыстных целей.