5. Общественный и государственный строй Спарты. Законодательство Ликурга Общественный строй

Гомеи («равные») — полноправные граждане, именно они чаще всего именуются спартанцами и спартиатами.

Гипомейоны («опустившиеся») — обедневшие или физически неполноценные граждане, лишённые за это части гражданских прав.

Мофаки («выскочки») — дети не-гомеев, получившие полное спартанское воспитание и потому имеющие некоторый шанс на получение полного гражданства

Неодамоды («новые граждане») — бывшие илоты (из числа лаконских), получившие неполное гражданство (сословие появилось во время Пелопоннесской Войны)

Периеки — свободные не-граждане, жители периферийных горных неплодородных районов Спарты. Промежуточное положение между спартиатами и илотами.

Илоты – порабощенные жители Мессении, были собственностью государства. Предоставлялись в распоряжение спартиатов, обрабатывали их землю и отдавали им около половины урожая.

Государственный строй

Государственный строй Спарты сформировался в результате преобразования военной демократии в государственную структуру, сохранявшую некоторые черты родоплеменной организации власти.

Во главе государства стояли 2 архагета. Их власть была наследственной, но это не делало ее прочной.

Совет старейшин (герусия), как и архагеты, представлял собой орган власти, унаследованный от родоплеменной организации. В состав входило 28 геронтов, пожизненно избираемых народным собранием из знатных спартиатов, достигших 60-летнего возраста. В герусию входили оба вождя. Герусия участвовала в переговорах с другими государствами, рассматривала уголовные дела о государственных преступлениях и вела судебные процессы против архагетов.

В народном собрании участвовали все спартиаты, достигшие 30-летнего возраста. Созыв собрания производился раз в месяц. На собрании принимались законы, избирались должностные лица, решались вопросы войны и мира, союза с другими государствами, рассматривались вопросы о наследовании должности вождя, определялось, кому из вождей возглавлять войско в походе.

Аристократия, получавшая бо̀льшую долю военной добычи и возможность угнетать свободных общинников, стремилась ограничить пожизненную власть вождей полномочиями избираемых на определенный срок своих представителей. Ими стали 5 эфоров. Они избирались их «достойных» на год, действовали единой коллегией, принимавшей решения большинством голосов. Первоначально считались помощниками архагетов и осуществляли судебное рассмотрение дел по имущественным спорам. С середины 6 в. Власть возросла, поставили архагетов под свой контроль, присвоили право созывать герусию и народное собрание и руководить ими.

Законодательство Ликурга

К IX — первой половине VII в. до н. э. относится серия реформ, как аграрных, так и социально-политических. Личность Ликурга связана с рядом нововведений, имевших антиаристократическую окраску и направленных на усиление господства общины спартиатов над массой порабощенного населения.

Именно законами Ликурга предписывалось уничтожать нежизнеспособных младенцев, ибо из них не вырастет воин-защитник. С 7-летнего возраста мальчиков подвергали муштре. Целью воспитания было вырастить хорошего солдата, составить крепкое войско, противостоящее угрозе плотского мятежа. Проводилось установление систематического контроля за жизнью граждан — они не могли заниматься ничем, кроме военного дела.

Реформами Ликурга были созданы братства организованных воинов. В список военнообязанных включались граждане с 20 до 60 лет. Обычно призывались в 20 — 40 лет. Контроль за этой стороной организации спартанского государства лежал на эфорах. Спартиаты становились как бы особой формой собственности всего государства. Как следствие — торможение товарно-денежных отношений, вытравливание торгово-ремесленной прослойки. Полунатуральное сельское хозяйство повлекло упадок государства, державшегося лишь на системе милитаризма и жестокой дисциплины. Постоянная угроза восстания порабощенного населения, которое численностью во много раз превосходило членов общины спартиатов (32 тысячи спартиатов и 340 тысяч зависимого населения по условным подсчетам), требовала консолидации общества, что и было сущностью «Ликургова строя» в результате проведенных реформ. Спарта как государство оказалась в изоляции от внешнего мира, переживала культурный упадок.

В отношении Ликургова авторства законов Спарты имеется несколько точек зрения, позволяющих проследить, как появлению конкретной личности в общественном устройстве предшествовал трансформированный миф о древнем лаконском божестве Ликурге. Отмечено существование ранее особого культа Ликурга, возникшего до появления каких-либо законодательных институтов, одновременно с этим признавалось, что спартанские обычаи глубоко связаны с первобытной социальной организацией и развились из недр человеческого сообщества независимо от какого-либо законотворчества.