1 и 2 модуль по философии на химфаке / Модуль 1 / ТХТ / Шпоры

Куль-истор.типы мировоз.

1. Обыденное мировоззрение. Непосредственно связано с материальной практикой людей, со сферой человеческой повседневности, образуя с последней единый комплекс жизнедеятельности.

2. Мифологическое. Мифология – систематизированная, универсальная форма общественного сознания и духовно-практический способ освоения мира первобытного общества.

3. Религиозное. Религия – особая форма общественного и индивидуального сознания; особый общественный институт, специфическая форма общественных отношений и особый вид деятельности, основанный на вере в Бога и в высшую справедливость.

4. Научное мировоззрение. Наука, не занимаясь мировоззрением в целом, производит отдельные его блоки, такие как картина мира и научный образ человека.

5. Философское. Философия открывает возможность постичь всеобщие законы развития мира.

Методологическая функция. Под методом в самом общем виде понимается такое знание и основанная на нем система действий, с помощью которых можно получать новое знание. Философия обладает своими особыми методами и своим особым языком.

Язык философии – это язык категорий, тех предельно общих понятий (дух – материя; необходимость – случайность; добро – зло; прекрасное – безобразное; истина – заблуждение и т.д.), на котором формулируются ее вечные предельные вопросы и на них же даются рациональные ответы. Пары философских категорий образуют предельные полярные полюса мысли, замыкающие в своем «логическом пространстве» все возможное богатство других рациональных понятий и доказательств. Базовые философские категории наполняются различным содержанием в разные исторические эпохи и выступают в роли явного или неявного смыслового фундамента различных научных дисциплин. Любая наука в любой исторический период использует категории количества и качества, причины и следствия, сущности, закона и т.д., сознательно или бессознательно заимствуя их категориальные смыслы из философии. Благодаря системе своих всеобщих категорий философия помогает наукам осмыслить и, самое главное, целенаправленно сформировать собственные философские основания, адекватные их предмету и задачам.

Одним из важнейших и древнейших методов философии является диалектический. Диалектика – это умение осмыслить предмет в его целостности и развитии, в единстве его базовых противоположных свойств и тенденций, в многообразных связях с другими предметами. Диалектика неотделима от философского диалога, от умения выслушивать и учитывать мнения как соратников, так и оппонентов. К важнейшим методам философии могут также быть отнесены метод философской рефлексии, как направленности мысли на собственные неявные основания, герменевтические методы адекватной интерпретации философских текстов и чужих смыслов, феноменологический метод исследования сознания, а также систематическое использование всего арсенала общелогических методов познания – индукции, дедукции, аналогии, формально-логического анализа терминов, логических схем и контекстов рассуждений. Напомним, что в диалогической форме написано множество философских произведений, в частности, большинство произведений великого Платона.

Мировоззрение…

Мировоззрение – это система взглядов, установок, убеждений, определяющих понимание мира в целом, места в нем человека и вытекающие из этой системы ценностные ориентации людей, стратегии их поведения и деятельности.

Мировосприятие – пассивное созерцание человеком мира на феноменальном уровне в форме ощущений.

Миропонимание – особая форма освоения мира, в системе гносеологического отношения субъекта к объекту.

Главный вопрос мировоззрения – отношение человека к миру, которое можно выразить в виде взаимосвязи субъекта и объекта. Субъект – «Я» (от индивида до социального института). Объект – «не-я» (реальность, явление, другое «Я»). Мировоззрение – ключевой, системообразующий элемент культуры, предопределяющий способ видения человеком реальности, тот или иной тип нацеленности на мир и самого себя. Мировоззрение – некий неразложимый интегральный комплекс представлений о мире и человеке. Мировоззрение «выстраивается» на основе:

знаний (представления о мире, обществе, человеке) – роль в формировании принадлежит разуму;

ценностей (осознание и оценка себя как ценности); –«– разуму и активности эмоциональной сферы;

стратегем деятельности (жизненные планы, программа деятельности) –«– + воля.

…и его структура.

Мировоззрение – это сплав теоретического, духовно-практического и практического отношения к миру. Структура:

1) Потребности человека – инициируют отношение субъекта к объекту, формируют его интерес.

2) Знание – самопознание, ценности (нравственные, эстетические, правовые, политические и др.).

3) Идея – звено, связующее объект и субъект. В зависимости от состояния ценностей, полноты знания, идея может превратиться в идеал или идол.

4) Психологическая установка субъекта на объект его интереса.

Мировоззренческие координаты бытия людей:

1) «Образ себя» – как исходной данности.

2) Глобальная модель всего сущего («картина мира»).

3) Модель социума и сущностный «образ» человека.

4) Жизненная стратегия.

Каждый из пунктов системы – совокупность мировоззренческих знаний соответствующего типа.

Центральный вопрос мировоззрения – об отношении человека к миру во всех возможных его измерениях.

Человек находится в трех сущностных отношениях к миру – практическом, духовно-практическом, теоретическом.

Соответственно, три формы освоения мира человеком: материально-преобразовательная, ценностно-экзистенциальная, информационно-познавательная.

Мировоззренческая функция. Философия не только вооружает человека цельным и рациональным мировоззрением. Это еще и школа критического, систематического и синтетического мышления. Именно философия помогает человеку трезво и критически оценивать как самого себя, так и свое социальное окружение. Она учит мыслить последовательно и непротиворечиво. При этом дух подлинного философствования – это дух синтеза и гармонии, поиска единства в многообразном и разнообразия в единстве. Ее идеал – умение пройти между абстрактных и односторонних крайностей, выискивая срединную линию, объединяющую, опосредствующую противоположности.

В этом пункте мировоззренческая функция философии напрямую сопрягается с ее методологической функцией.

НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Нем. мыслители принимали участие уже в формировании схоластики. Они писали на лат. языке, и их философия была частью общезападноевропейской аристотелевско-платоническо-христ. философии. Начало собственно «немецкой» философии лежит в т. н. женской мистике, в письмах и нравоучительных произв. Хильдегарды Бин-генской и др. рейнских и фландрийских монахинь.Ведущим нем. философом эпохи Возрождения является Николай Кузанский; он предвосхитил некоторые черты философии Лейбница и Гегеля — особенно своим частью еще магическим, частью уже динамическим принципом «совпадения противоположностей». Наряду с Николаем Кузан-ским надо упомянуть об Агриппе Неттес-хеймском и враче Парацельсе, которые представляли мистику, возрождавшую идеи древнегреч. мыслителей. Эпоха барокко представлена именами Валентина Вейгеля и Якоба Бёме, типично нем. мистика которых противостояла всей западноевропейской философии. Мартин Лютер повлиял на нем. философию идеями и пафосом свободы, несмотря на то что понятие свободы оспаривал. Он отвергал все метафизические притязания нем. философии и резко критиковал аристотелизм и томизм, но решительно защищал воспитательное значение мышления, ведущего к ясности выражения и понятий. Филипп Меланхтон, наделенный Лютером неограниченными полномочиями относительно философской систематизации идей Реформации, воздвиг прочное здание протестант. неосхоластики, просуществовавшее более четверти тысячелетия. В лице Ульриха Цвингли реформированная теология часто выступает чуть ли не как волюнтаристская философия. То же направление заметно в работах представителя исторической мистики Себастьяна Франка. Нем. философия эпохи Просвещения уже в период Тридцатилетней войны возвещает о себе именами Иоганна Клауберга и в особенности Якоба Томазия (старшего). Работы Лейбница ознаменовали вступление нем. философии в пору своего совершеннолетия. Лейбниц обосновал нем. идеализм и тем самым нем. философию в узком и собственном смысле слова. Перешагнув через национальные границы, он охватил духовным взором всю совокупность знаний своего времени. Лейбниц относился одинаково критически и к франц. материализму, и к англ. эмпиризму и скептицизму. Он пытался создать технику познания, основанную на объединении логики с чистым естествознанием. Вселенная — гармоническое целое, в котором уничтожается также противоположность между религией и наукой. Наш мир — лучший из всех возможных миров. Философия нем. Просвещения вновь попадает под сильное влияние иностранной философии (Декарт, Локк, Шефтсбе-ри, Юм). Ее типичным представителем является Христиан Вольф, чьи взгляды в то время считались просто философией как таковой. Он положил начало целому ряду философов-популяризаторов, которые частью излагали философию Вольфа, частью — философию здравого смысла человека. Кроме Вольфа, следует назвать Моисея Мендельсона и А. Г. Баумгартена. Вера философов Просвещения в неограниченные возможности человеческого разума находилась в противоречии со скептическим эмпиризмом, который полагался лишь на свидетельства чувств. Критицизм Иммануила Канта явился выдвижением требования, согласно которому, прежде чем рассматривать истинность результатов познания, надо проверить возможности самого познания. Исследования Канта показали, что «вещь в себе» непознаваема и мы должны довольствоваться лишь ее явлениями. Эти явления определяются формами созерцания (пространство и время) и априорными понятиями (категориями).

ПОЗИТИВИЗМ ФИЛОСОФСКИЙ

- направление в философии и науке (со времен Канта), которое исходит из «позитивного», т. е. из данного, фактического, устойчивого, несомненного, и ограничивает им свое исследование и изложение, а метафизические объяснения считает теоретически неосуществимыми и практически бесполезными. Вопрос, ответ на который не может быть проконтролирован, верифицирован в опыте, позитивизм называет «псевдовопросом» (см. Верификация). Система позитивизма была создана Кон-том, но до Конта он уже был представлен Юмом, Даламбером и Тюрго. Осн. понятие позитивизма, понятие «факт», является спорным и совершенно различно интерпретируется даже внутри самого этого нa-правления. Все позитивисты единодушны в том, что позитивизм теснейшим образом связан с картиной мира и методами, свойственными естественным наукам. Отчасти позитивизм заключается в антифилософской реакции против рационализма, идеализма, спиритуализма и обращается в то же время к материализму; см. Неопозитивизм. Позитивизму противостоит интуиционизм. Особенно многочисленных последователей позитивизм имеет во Франции (кроме Конта, его представляли Литтре, Тэн, Ренан) и в Англии (Дж. Ст. Милль, Спенсер). Нем. позитивисты — Л. Фейербах, Дюринг, Йодль, Шуппе, Авенариус (см. Эмпириокритицизм) и др. Феноменологическими позитивистами (на идеях которых основываются неопозитивисты) называют Э. Маха, Корнелиуса, Циена, Ферворна, которые только ощущения считают данным.

ПОЗИТИВИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ

-точка зрения позитивной религии (откровения) в противоположность «религии разума» рационалистов.