
- •1. Понятие и предмет философии права.
- •2. Форма бытия права: идея права, закон, правовая жизнь.
- •3. Типология философских концепций права.
- •4. Воля и власть.
- •5. Функции философии права.
- •6. Право и закон.
- •7. Философско-правовые идеи в Древнем мире.
- •8. Право и государственная политика.
- •9. Философско-правовая мысль Средневековья.
- •10. Соотношение власти и права.
- •11. Философско-правовые концепции эпохи Возрождения.
- •12. Понятие политико-правовых институтов.
- •13. Философия права Нового времени.
- •14. Взаимоотношения государства и человека.
- •15. Философско-правовые взгляды французских просветителей.
- •16. Взаимосвязь понятий: государство и право.
- •17. Философско-правовой гуманизм и.Канта.
- •18. Право на принуждение и его оправдание.
- •19. Философия права г.Гегеля.
- •20. Правовое государство: его основные признаки.
- •21. Философско-правовые концепции марксизма.
- •22. Право и правопорядок.
- •23. Философско-правовые концепции позитивизма.
- •Нормы, обычаи, нравы, традиции и порядок.
- •Философия права XX-хх1 вв. (основные направления и течения).
- •26. Правовая культура: сущность и структура.
- •27. Философско-правовая мысль в России, XI-XVIII вв.
- •28. Цивилизационный характер правовой культуры
- •29. Философия права в России IX-XX вв.
- •30. Сущее и должное как категории философии права.
- •31. Человек как правовое существо.
- •32. Право как общее благо
- •33. Механизм формирования правовой личности.
- •34. Право как ценность и элемент общего благо.
- •35. Правовая реальность и её структура.
- •36. Право как форма свободы.
- •37. Правовые отношения: сущность и специфика.
- •38. Свобода и ответственность.
- •39. Правовое сознание: сущность, структура и функции.
- •40. Справедливость как основная правовая ценность.
- •41. Право и мораль.
- •42. Природа и сущность справедливости.
- •43. Соотношение права и закона.
- •44. Справедливость как правовое равенство.
- •45. Законы общества, государства; их соотношение.
- •46. Границы и возможности познания правовой реальности.
- •47. Естественное право – структурный элемент правовой реальности.
- •48. Проблема метода в философии права.
- •49. Позитивное право- структурный элемент правовой реальности.
- •50. Герменевтика и толкование законов.
- •51. Типология правопонимания.
- •52. Сущность и структура правовой деятельность
37. Правовые отношения: сущность и специфика.
Сущность права в концентрированной форме отражает главные, устойчивые свойства этого явления, позволяет установить его природу, качественную определенность и востребованность в общественной жизни.
При рассмотрении сущности права важно учитывать два аспекта:
любое право — это, прежде всего, социальный регулятор (формальная сторона);
интересы обслуживает данный регулятор (содержательная сторона).
Можно выделить следующие подходы к изучению сущности права:
1. классовый, в рамках которого право определяется как система гарантированных государством юридических норм, выражающих возведенную в закон государственную волю экономически господствующего класса (здесь право используется в узких целях, как средство для обеспечения главным образом интересов господствующего класса);
2. общесоциальный, в рамках которого право рассматривается как выражение компромисса между классами, группами, различными социальными слоями общества (здесь право используется в более широких целях, как средство закрепления и реального обеспечения прав человека и гражданина, экономической свободы, демократии и т. п.).
Наряду с этими основными можно выделить и религиозный, и национальный, и расовый, и иные подходы к сущности права, в рамках которых соответственно религиозные, национальные и расовые интересы будут доминировать в законах и подзаконных актах, правовых обычаях и нормативных договорах.
Иначе говоря, сущность права многоаспектна. Она не сводится только к классовым и общесоциальным началам. Поэтому в сущности права в зависимости от исторических условий на первый план может выходить любое из вышеперечисленных начал.
Сущность — главное, основное в рассматриваемом объекте, а потому ее уяснение представляет особую ценность в процессе познания. Однако к правильному выводу о сущности какого-либо явления можно прийти лишь в случае, когда оно получило достаточное развитие, в основном сформировалось. Применительно к праву это положение имеет первостепенное значение.
право имеет общесоциальную сущность, служит интересам каждого человека, обеспечивает организованность, упорядоченность, стабильность и развитие социальных связей. Когда люди вступают в отношения между собой как субъекты права, это значит, что за ними стоит авторитет общества и государства и они могут действовать свободно, не опасаясь неблагоприятных последствий в социальном плане.
Специфика современного развитого права состоит в том, что в центре его находится отдельный человек с его интересами и потребностями, его свобода. Конечно, свобода человека исторически подготавливается всесторонним развитием общества, важнейших его сфер — духовной, экономической, политической. Однако именно в праве и через право свобода закрепляется и доводится до каждого человека, до каждой организации.
Общесоциальная сущность права конкретизируется в понимании его как выражения общенародной воли, разума, нравственных начал и меры свободы. В пределах своих прав человек уверен и свободен в собственных действиях, общество в лице государства стоит на страже этой свободы. Таким образом, право не просто свобода, а свобода, гарантированная от посягательств, защищенная свобода. Добро защищено от зла. Благодаря праву добро становится нормой жизни, а зло — нарушением этой нормы.
Далеко не все современные национальные правовые системы в полной мере проявляют указанные сущностные свойства. Право более ранних эпох вообще не могло иметь такие характеристики. В связи с этим существовали и существуют сейчас и другие взгляды на сущность права. Наиболее распространенной является теория классовой сущности права, обстоятельно и всесторонне разработанная в марксистском учении о государстве и праве. Утверждается, что право по своей сущности есть возведенная в закон воля экономически господствующего класса.
Представляется, что изначально право создавалось в интересах всего общества, для сохранения его целостности в условиях социального расслоения. Поэтому реальные проявления классовости в содержании права следует рассматривать как искажение его общесоциальной сущности.
Сущность права находит свое выражение в правовых принципах, в его социальном назначении и функциях.