Литературная эпоха Возрождения.

Слово «Возрождение» возникло в 50х годах 19 века.

Противопоставление Средневековья Ренессансу началось в 19 веке.

Рост городов и усиление влияния средневекового бюргерства; изменения в социальном положении рыцарства, его перерождение в дворянство; борьба между светской и церковной властью; процесс формирования европейских наций, национальных государств, языков и литератур.

Кризис официального католицизма и схоластического рационализма

Ренессансный гуманизм как новое течение в культуре Западной Европы. Проблема античного наследия в Средние века. Расширение умственных запросов, рост образования и светской городской культуры как условие и причина возникновения движения за возрождение греко-римской древности. Синтез христианской идеологии и античной учености как основная цель ренессансного движения. Возрождение гуманистами античных знаний о природе, античной философии, риторики, поэтики и поэзии. «Подражание» древним и «соревнование» с ними.

Проблема культурного и лингвистического двуязычия.

Реформации. Причины: изменившаяся интеллектуальная среда в Европе. Критический дух эпохи Возрождения позволил по-новому взглянуть на все явления культуры, в том числе и на религию. Упор Возрождения на индивидуальность и личную ответственность помог критически пересмотреть церковную структуру, а мода на древние рукописи и первоисточники обратила внимание людей на несоответствие первохристианства и современной церкви. Учение о человеческой личности. Влияние Реформации на духовную жизнь эпохи Возрождения, ее соперничество с ренессансным гуманизмом.

(Косиков)

Протестантизм – антигуманистическое направление.

Первородный грех раскрыл эгоистическую, злую, природу человека.

Потом Каин взревновал к Авелю. Т.е. история человечества началась с убийства. По сути, вся история человечества – это убийство. Лютер и Кальвин чувствовали, насколько сильно человек поражён грехом. Они считали, что без Божьей помощи человек спастись не может.

Идеи гуманизма противоположны этому. На первом плане у гуманистов идея разума. Они признавали, что человек «скотина». Но он «скотина» разумная. И если культивировать разум, т.е. божественную природу в человеке, то можно прожить.

Постановка человека в центр мира в ренессансном обществе – это советская пропаганда.

Согласно основам христианства, человек находится в центре созданного Богом мира. Во всём мире нет ничего выше человека, но человек не пытается соревноваться с Богом или занять его место. Гуманисты считали, что, развивая разум, мы поднимаемся к Богу. Но сместить Бога они ни в коем случае не хотели. Гуманисты интересовались Античностью, потому что находили у античных философов разум.

Итальянская литература.

Родиной всего европейского В. явилась Италия. На рубеже 13-14 веков в творчестве Данте начинают проявляться отдельные черты В. Само же движение начинается в 14 в. у писателей следующего за Данте поколения.

В Италии 2,5 века, 3 этапа.

1Й этап – 14 век. Литература раннего Возрождения (Треченто). Петрарка, Боккаччо: народные и учёные элемента переплетаются и взаимно дополняют друг друга.

Петрарка.

Произведения Петрарки распадаются на две неравные части: итальянскую поэзию („Canzoniere“) и разнообразные сочинения, написанные на латыни.

Если латинские произведения Петрарки имеют больше историческое значение, то мировая слава его как поэта основана исключительно на его итальянских стихах. Сам Петрарка относился к ним с пренебрежением, как к «пустякам», «безделкам», которые он писал не для публики, а для себя, стремясь «как-нибудь, не ради славы, облегчить скорбное сердце». Свою возлюбленную он называет Лаурой и сообщает о ней только то, что впервые увидел её в церкви Санта-Кьяра 6 апреля 1327 г. и что ровно через 21 год она скончалась, после чего он воспевал её ещё 10 лет. Двухчастный сборник посвящённых ей сонетов и канцон («на жизнь» и «на смерть мадонны Лауры»), традиционно называемый Canzoniere, центральное по значению сочинение Петрарки на итальянском языке. Нет речи о любовных отношениях, любовь как поклонение (куртуазная литература со скрытыми цитатами из римских классиков). Завершает в 1372 – в окончательном виде сборник включает 366 стихотворений, в нем 29 канцон и 317 сонетов.

Латинское творчество:

Сюда относятся, во-первых, две его автобиографии: одна, неоконченная, в форме письма к потомству („Epistola ad posteros“) излагает внешнюю историю автора, другая, в виде диалога Петрарки с блаженным Августином — «О презрении к миру» („De contemptu mundi“" или „De secreto conflictu curarum suarum“, 1343), изображает его нравственную борьбу и внутреннюю жизнь вообще. Источником этой борьбы служит противоречие между личными стремлениями Петрарки и традиционной аскетической моралью; отсюда особый интерес Петрарки к этическим вопросам, которым он посвятил 4 трактата („De remediis utriusque fortunae“, „De vita solitaria“ ("Об уединённой жизни"), „De otio religioso“ ("О монашеском досуге") и „De vera sapientia“ ("Об истинной мудрости"). В поединке с Августином, олицетворяющим религиозно-аскетическое мировоззрение, побеждает всё же гуманистическое миросозерцание Петрарки.

Петрарка в этих трактатах, а также в переписке и других произведениях, старается примирить свою любовь к классической литературе (латинской, так как по-гречески Петрарка не научился) с церковной доктриной, причём резко нападает на схоластов и на современное ему духовенство.

Особенно — в «Письмах без адреса» („Epistolae sine titulo“), переполненных резкими сатирическими выпадами против развратных нравов папской столицы — этого «нового Вавилона».

Эти письма составляют четверокнижье, все из них адресованы то реальным, то воображаемым лицам — своеобразный литературный жанр, навеянный письмами Цицерона и Сенеки и пользовавшийся громадным успехом как вследствие их мастерского латинского слога, так и в силу их разнообразного и актуального содержания.

+эпическая поэма «Африка», где воспеваются подвиги Сципиона и др.

Бокаччо.

Раннее творчество Боккаччо: поэма «Фьезоланские нимфы», «Элегия мадонны Фьяметты» - автобиографизм и риторический психологизм.

Зрелое творчество Боккаччо: влияние Петрарки. «Декамерон». Связь сборника со средневековыми и античными культурными традициями. Ренессансная утопия и общество рассказчиков; функция обрамляющего повествования в сборнике.