3. 3. Риторика Римской империи. Марк Фабий Квинтилиан
(І ст. н.э.)
Превращение Рима из республики в монархию оказалось губительным для свободолюбивой риторики. Приходит в упадок политическое и судебное красноречие, зато процветают похвальные речи. Классическая риторика ещё остается в школах, она изучается, но не применяется на практике в полном объёме.
Теоретические основы ораторского искусства также развивал первый профессор – Марк Фабий Квинтилиан, Он был сторонником профессионального преподавания риторики и называл такой метод педагогической риторикой. Его трактат «Об образовании оратора» поднял риторику на уровень науки и отдельной учебной дисциплины, а сам Квинтилиан являлся одним из первых профессиональных учителей риторики. Если Цицерон был творцом, создателем шедевров ораторского искусства, то Квинтилиан подвергал тщательному анализу произведения риторов прошлого, не создавая ничего нового.
В эпоху поздней античности риторика играла одну из главных ролей в имперской системе образования. В начальной школе – школе литератора – учили читать и писать, в средней школе – школе грамматика – понимать и ценить древних авторов, а в тогдашней высшей школе – школе ритора – учили активному владению речью. Без умений и знаний в области риторики карьера в тогдашнем обществе была невозможна.
Тема 4. Риторика западного мира
4. 1. Риторика библейских проповедников. Средневековье
Более тысячи лет культура и ораторское искусство формировалось под влиянием библейских текстов. Поначалу раннее христианство не приняло идеологически чуждой языческой античной школы ораторства. Ведь Слово Библии, полагали первые христиане, искреннее и простое, оно не требует витиеватости и сложности античной риторики. Однако, развивая своё мастерство, христианство сохранило и адаптировало к монотеистической религии сильные стороны риторики античности. Так, в систему европейской средневековой риторики библейскими проповедниками и толкователями были введены такие жанры: религиозно-дидактический (поучительный), судебное красноречие, пророчество, молитва, конфессионный (проповедь).
В средние века ораторское искусство развивалось в основном в виде церковной проповеди, иные виды ораторского искусства – академическое, судебное, бытовое – были второстепенными и испытывали сильное влияние церковной риторики.
В то же время собрания главенствующих священников – Вселенские Соборы – происходят в атмосфере живой дискуссии. Всё это требовало богословских знаний и мастерства оратора.
В Александрии возникает первая школа теологии. Известными апологетами христианства стали апостол Марк, Пантен, Ориген, Дионисий, Дидим, Климент Александрийский. В той же Александрии возникает школа экзегетики – глубинного прочтения и толкования библейских текстов. Так создается особенный вид риторики – гомиолетика (греч. «речь перед народом»). Эта риторика, сосредоточенная на толковании Библии в форме проповеди или поучения. Отметим, что в античности гомиолетика означала ведение приятной и тактичной беседы и находилась на периферии внимания риторов.
Если логика и слово в античности поясняли и решали проблему, то слово для христианина требовало толкования, а логические рассуждения принимались как богохульство. В христианской риторике основные принципы просты – толковать, понимать и верить.
Однако риторика играла в жизни средневекового общества большую роль. О важности этой дисциплины свидетельствует образовательная программа того времени. В системе университетов средневековой Европы принято было изучение «семи свободных наук», обязательных для средневекового высшего образования: тривиум (риторика, грамматика и диалектика) – науки о слове, квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка) – науки о числе. Кроме того, как наследие риторов прошлого, языком науки на долгие столетия в Европе стал родной язык Цицерона – латынь. Студенты средневековых университетов и все образованные люди того времени владели единой латиноязычной риторической культурой.