M. M. Сперанский
(1772-1839)
Михаил Михайлович Сперанский – известный и влиятельный политик, государственный и общественный деятель, ученый и просветитель. В период начала кризиса риторики, как противодействие закосневшим школьным канонам, М. М. Сперанский предлагает свою концепцию, изложенную в руководстве по риторике «Правила высшего красноречия» (1792).
Основой красноречия М. М. Сперанский считает силу чувства и живое воображение, он пишет: «Чтобы целая речь в ушах просвещенных имела действие, маю к сему бросить поместим искры чувствия и силы, надобно сии места связать с другими, услышать мысли, поставить их в своем месте, поддержать выражение выражением и слово утвердить словом. И вот чему должно обучаться».
Речь, по М. М. Сперанскому, состоит из содержания, расположения и изложения. И чтобы речь получилась логичной и понятной, а значит, удачной, необходимы такие шаги:
Изучить предмет (или проблему), выяснить его историю, сильные и слабые стороны, отобрать для речи наиболее интересный материал.
Расположить это материал наилучшим образом, т.е. так, чтобы легко рассказывалось и хорошо воспринималось на слух.
Выбрать стиль изложения, который должен отвечать требованиям ясности, разнообразия, принципу соответствия слов и мыслей.
М. М. Сперанский писал: «Читай, размышляй, дроби, рассекай на части лучшие места, изучи все правила, но, если страсть в тебе не дышит, никогда слово твое не одушевится, никогда не воспламенишь воображения твоих слушателей, и твой холодный энтузиазм изобразит более умоисступление, нежели страсть. Это потому, что истинный ход страстей может познать одно только сердце, что они особенный свой имеют язык, коему не обучаются, но получают вместе с ними от природы...».
«Красноречие есть дар потрясать души, переживать в них свои страсти и сообщать им образ своих понятий».
Из двух главных задач ораторского выступления – «склонить ум» или «тронуть сердце» М. М. Сперанский на первое место ставит страсть. Он полагал, что только страстность помогает «склонить ум» слушателя в нужном направлении.
Идеи российских риторов и ораторов XVIII века подготовили основу и способствовали расцвету русского судебного красноречия XIX века.
1. 3. Российская риторика XIX в.
Общеевропейский кризис риторики не коснулся Российской империи. Поскольку демократические процессы в единовластной монархической державе были замедлены, расцвет буржуазного демократизма в России как раз приходится на ХІХ век.
Один из передовых, радикально настроенных литературных критиков ХІХ века В. Г. Белинский отрицал полезность и уместность риторики в тогдашнем обществе. Однако следует вспомнить, что причиной антириторических настроений В. Г. Белинского явилась его ориентация на классическую западную философию. А учитывая кризисное состояние риторики в Западной Европе, понятно отрицание её пользы, например, выдающимся немецким философом Г. Гегелем.
В образовательной системе и в обществе продолжал господствовать литературоцентризм, постепенно поглощающий риторику как отдельную дисциплину. Даже расцвет русского судебного красноречия в последней трети девятнадцатого века не исправил положения. В рамках учебного предмета «Словесность» риторика изучалась в основном на материале фольклора и художественной литературы. Минимум теории и практики говорения и отсутствие интереса к иным функциональным стилям языка, конечно, не способствовало развитию ораторского искусства. Однако феномен тропов и фигур, учение о которых занимает центральное место в риторике, привлек к себе внимание филологов, прежде всего представителей русской психологической школы, сложившейся в Харьковском университете вокруг профессора А. А. Потебни.
Действительно, для филологической науки в Российской империи девятнадцатого века характерен литературоцентризм. То есть складывается такая общественно-культурная ситуация, когда художественной литературе, её текстам и методам отдается главенство над всеми остальными направлениями в словесности. Кроме того, правительство, подавляя оппозиционные, общественно-демократические движения, развитие в стране гуманитарных дисциплин, способствующих укоренению инакомыслия (например, запрет на преподавание философии в Харьковском университете), отдала художественной литературе всю власть над нравственной и политической мыслью общества. Потому литература становится апологетом нравственной и политической риторики, а также истории, социологии, философии, а отчасти даже религии. Именно благодаря этой многофункциональности мы и являемся обладателями прекрасного, глубокого, высокохудожественного и интеллектуального литературного наследия.
Судебная реформа 1864 года, проведенная в России в XIX веке, ввела суд присяжных. В результате невиданного расцвета достигает судебное красноречие. Появилась возможность свободного обмена мнениями, проведение прения сторон (обвинения и защиты). Тогда судебное красноречие обрело статус искусства речи. В историю русской культуры и ораторского искусства вошли речи выдающихся юристов А. Кони, Н. Пороховщикова (П. Сергеич), Ф. Плевако, П. Александрова, С. Андреевского, В. Спасовича, С. Урусова. Имена видных ораторов-юристов были известны всей образованной России. Часто резонансные дела в их устах приобретали общественно-политическую окраску, звучали как идеологическое и моральное кредо новой капиталистической России.