Разнообразие сексуальной индивидуальности

Исходя из статистических данных о человеческой сексуальности, можно прий­ти к любопытному выводу: оказывается, мужчины, по сравнению с женщинами, проявляют большую склонность к нетипичным формам сексуальной активности, которые не соответствуют сексуальным нормам и стандартам современного обще­ства. Все доступные нам статистические данные о распространенности разнообраз­ных нестандартных форм сексуальной ориентации и поведения указывают на то, что среди мужчин подобные явления встречаются чаще, чем среди женщин.

Попытки истолкования этого феномена предпринимались в рамках как соци­альной, так и биологической теорий. Согласно одному из выдвинутых предположе­ний, западная культура, традиционно не поощряющая женское сексуальное само­выражение, создает атмосферу, в которой женщина старается обращать как можно меньше внимания на свою сексуальность. В нашей культуре царит система двой­ных стандартов, порожденная социальными или политическими соображениями. Общество не только считает вполне естественным и приемлемым выражение муж­ской сексуальности, но и ожидает от мужчины проявления большей сексуальной энергии, чем от женщины. Этим и объясняется меньшая активность женщин в сфе­ре нетипичного сексуального поведения, хотя эта причина может не быть един­ственной (Sprecher & Regan, 1996).

Кроме того, высказывалось мнение о том, что разнообразие мужского сексуаль­ного поведения является следствием врожденных, биологических склонностей, од­нако самым уязвимым пунктом биологических гипотез, касающихся сексуальных предпочтений, является недостаток точных научных доказательств (McConaghy, 1993). Согласно одной такой гипотезе, в связи с определенными различиями между процессом внутриутробного развития младенцев мужского и женского пола мужчины

577

становятся более чувствительными к визуальной стимуляции, которая приобретает значение важнейшего сексуального сигнала в ходе научения. В различные критичес­кие периоды развития и в виде реакции на детские переживания у мужчин могут сло­житься типичные образы, вызывающие эротическое волнение. Если визуальные об­разы действительно играют ключевую роль в мужском сексуальном возбуждении то мужчины, по сравнению с женщинами, в большей степени подвержены влиянию раз­нообразных и нестандартных аспектов визуального научения. Однако более полное представление об этом феномене мы сможем составить лишь благодаря дальнейшим исследованиям.

КРОССГЕНДЕРНОЕ ИЛИ ТРАНСГЕНДЕРНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

В гл. 4 уже рассматривались теории формирования тендерной идентичности и тендерной роли, в том числе кроссгендерной или трансгендерной идентичности. В этом разделе представлены различные виды кроссгендерного поведения и разнооб­разные аспекты кроссгендерного образа жизни, которые служат способом выраже­ния кроссгендерной ориентации.

Прежде чем обратиться к разделу, посвященному трансвестизму, сформулируйте свое представление о «типичном» трансвестизме.

Трансвестизм

Понятия, описывающие поведение, связанное с переодеванием в одежду проти­воположного пола, еще не сформулированы окончательно. Термин «трансвестизм» применяется для описания поведения индивида, который по тем или иным причинам переодевается в одежду противоположного пола. Кроме того, данный термин отно­сится к индивидам, которые испытывают тягу к подобному переживанию, иногда со­провождаемую сексуальным возбуждением. Многие трансвеститы испытывают чув­ство глубокой релаксации, отказываясь от своей привычной тендерной роли. Пере­одевание в одежду противоположного пола едва ли можно назвать новым явлением. Подобное поведение было характерно для многих культур. Судя по историческим источникам, оно существовало в античную эпоху, в средние века и в эпоху Возрож­дения (Bullough & Bullough, 1993, 1997). Поведение, связанное с переодеванием в одежду противоположного пола, наблюдается среди гетеросексуалов, лиц с гомо-гендерной ориентацией, бисексуалов и людей, для которых характерна гипосексу-альность. Иными словами, речь идет о весьма разнородной группе (Levine, 1993). Мужчин, проявляющих кроссгендерные тенденции, иногда называют «ряжеными». В гл. 4 рассматриваются примеры поведения, связанного с переодеванием в одежду противоположного пола, в различных культурах. Трансвеститы бывают, как прави­ло, вполне благополучными гражданами, чьи предпочтения в выражении собствен­ной тендерной идентичности не наносят никакого вреда окружающим. Несмотря на то что негативное самовосприятие и проблемы в межличностных отношениях могут заставить трансвестита обратиться за помощью к терапевту, многие специалисты

578

СЛУЧАИ ИЗ ПРАКТИКИ

ВИНСЕНТ, ИЛИ ЖИВОЙ ПРИМЕР КРОССГЕНДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

Полагая, что у одного из студентов «есть про­блемы», смотритель общежития направил этого молодого человека в консультационный центр. Во время своего первого визита к консультанту Винсент довольно скептически отозвался о ре­комендации смотрителя, однако с удовольствием рассказал о своем поведении, которое и послу­жило причиной беспокойства. Винсент объяс­нил, что придерживается кроссгендерной ори­ентации, и поэтому практика разделения людей на лиц мужского и женского пола кажется ему возмутительной. Он прекрасно осознавал, что чисто анатомически он является мужчиной, и не собирался менять пол. По собственному при­знанию Винсента, большую часть времени муж­ское тело вполне его удовлетворяло.

Тем не менее еще в ранней юности Винсент обнаружил в себе то, что он называл «женской стороной своей личности», которая ассоцииро­валась для него с нежностью, мягкостью и чув­ственностью, — присущими ему и высоко им ценимыми качествами. Консультант упомянул о том, что многие мужчины считают данные каче­ства составной частью своей мужской личности. По словам Винсента, он понимал, что у других людей такое сочетание возможно, однако в его

случае между мужской и женской сторонами личности пролегает вполне четкая граница. Он рассказал консультанту о том, что порой пред­почитает переодеваться в женскую одежду и на­зывать себя женским именем. Он изо всех сил старался соблюдать осторожность, однако сту­денты, живущие на том же этаже общежития, од­нажды заметили в его бельевом шкафу женскую одежду. Мысль о том, что он может навлечь на себя гнев тех людей, которые сочтут его поведе­ние эксцентричным, нисколько не смущала Вин­сента. К тому же ему не хотелось с прежней энер­гией скрывать свою кроссгендерную ориента­цию. По его собственным словам: «Пришло вре­мя пробудиться и осознать, что нельзя мерить всех по одному шаблону».

Винсент продолжал учиться в колледже и вре­мя от времени шокировал публику, появляясь на людях облаченным в предметы женского туалета. Некоторые студенты в кампусе открыто выражали свое отвращение к такому поведению, которое представлялось им вульгарной блажью. Иногда Винсент замечал косые взгляды окружающих, одна­ко ни разу не усомнился в том, что поступает вполне нормально. Периодически он посещал консультан­та, и у последнего сложилось впечатление, что Вин­сент вполне удовлетворен тем образом жизни, ко­торый он ведет, и предпочитает его любому друго­му. Со временем он смог найти себе друзей и стал активно участвовать в жизни кампуса.

полагают, что, в принципе, трансвестизм не требует психологического вмешатель­ства или лечения.

Одна из форм трансвестизма является разновидностью фетишизма и заключается в тон, что индивида привлекает в сексуальном плане определенный элемент одежды, которую носят, как правило, лица противоположного пола (Freund, Watson, & Dic­key, 1991). Вообразим себе мужчину, который испытывает сексуальное возбужде­ние, рассматривая различные предметы женского нижнего белья и прикасаясь к ним. Однажды он может заметить, что сексуальное возбуждение обостряется, когда он надевает на себя тот или иной предмет женского нижнего белья. Для того чтобы испытать подобное сексуальное возбуждение, некоторые мужчины полностью пере­одеваются в женское платье, украшают себя женской бижутерией и подражают жен­ским манерам. Иногда подобные действия вызывают лишь минимальное или мимолет­ное сексуальное возбуждение. Однако человек продолжает время от времени пере­одеваться в одежду противоположного пола, поскольку испытывает при этом чувство раскрепощения и релаксации. Обычно склонность к переодеванию возникает в дет­стве, а в подростковом возрасте превращается в привычку. У взрослых эта тенденция исчезает крайне редко (McConaghy, 1993; Zucker, Bradley, & Sullivan, 1993).

Мы не имеем в своем распоряжении достаточного количества надежных данных, на основании которых можно было бы судить о распространенности трансвестизма однако, скорее всего, это явление получило более широкое распространение, чем принято считать. По некоторым оценкам, 3-5% мужского населения Соединенных Штатов, по меньшей мере изредка, переодевались в женскую одежду (Allen, 1989). Согласно результатам опросов, 6% мужчин и 3% женщин имеют опыт, связанный с трансвестизмом (Janus & Janus, 1993). Опрос, проведенный среди студентов журна­лом «Details», продемонстрировал, что 5% молодых людей и 3% девушек переодева­лись в одежду противоположного пола (Elliott & Brantley, 1997). Несмотря на то что, согласно существующим данным, трансвестизму подвержены в основном мужчины, в последнее десятилетие проводились исследования женщин, испытывающих эротичес­кое влечение к мужской одежде (Bullough & Bullough, 1993). По крайней мере, те женщины, которые принимали участие в исследовании, испытывали меньшую тягу к переодеванию в одежду противоположного пола, чем мужчины-трансвеститы. Объяс­нить меньшую распространенность трансвестизма среди женщин не так уж трудно. Западная мода ориентирована прежде всего на женщин. Едва ли можно отыскать ак­сессуары или предметы туалета, являющиеся исключительно мужскими. Мужчины, в отличие от женщин, не могут использовать в своей одежде элементы женского гар­дероба без риска вызвать толки и косые взгляды окружающих. Таким образом, жен­щина и мужчина, переодевающиеся в одежду противоположного пола, существуют в разных социальных контекстах, поэтому мужчины совершают подобные акты в одиночестве и зачастую стараются скрыть свои склонности от окружающих (Wy-socki, 1993).

Некоторые мужчины-трансвеститы являются активными участниками нефор­мальной субкультуры. Существуют организации трансвеститов, выпускаются жур­налы, предназначенные для мужчин, которым необходимо переодеваться в женскую одежду, для того чтобы снять эмоциональное напряжение и избавиться от тревоги. Устраиваются показы мод и парикмахерского искусства.с участием трансвеститов. Большинство участников таких собраний составляют гетеросексуалы, хотя число трансвеститов с гомогендерной ориентацией на подобных мероприятиях выше, чем принято считать (Bullough & Bullough, 1997). Некоторые трансвеститы скрывают свои предпочтения от жен и переодеваются в женскую одежду вне дома; иные сообщают женам о своих склонностях. Доступные нам клинические данные свидетельствуют о том, что иногда жены принимают склонности мужей-трансвеститов и свыкаются с таким поведением. По оценкам одной из организаций мужчин-трансвеститов, около 50% жен участников этой организации вполне лояльно относятся к поведению своих мужей (Beecroft, 1992).

Ученые приступили к исследованию, цель которого заключается в том, чтобы, начиная с 4-летнего и вплоть до подросткового возраста, проследить развитие маль­чиков, проявляющих склонность к переодеванию в женскую одежду. В том случае, если подобные мальчики по тем или иным причинам не могут достать девичью одежду, они имитируют ее при помощи кусков ткани, длинных футболок и других подручных материалов. Кроме того, в ходе детских игр они предпочитают женские роли и подражают женским манерам. Тем не менее невозможно определить, в какой мере данное поведение является игровым элементом, а в какой — симптомом рас-

580

стройства тендерной идентичности (Zucker, Bradley, & Sullivan, 1993). Согласно ре­зультатам одного из исследований личностных черт взрослых мужчин-трансвести­тов, показатель способности к эмоциональной привязанности и сердечности у таких индивидов несколько ниже среднего уровня, что, по всей видимости, является пред­посылкой для определенных проблем в отношениях с другими людьми (Wise et al., 1991;Wysocki, 1993).