Уровень сексуального интереса и сексуальной активности

Согласно научным данным, для каждого человека характерны индивидуальный Уровень сексуального интереса и сексуальной активности, а также индивидуальная частота сексуальной активности. Некоторые люди несколько раз в день думают о сексе и испытывают интерес к сексуальным темам, между тем как другие, по их собственной оценке, редко думают о сексе или вообще не испытывают интереса к сексуальным темам (Michael et al., 1994). Казалось бы, чем выше интерес индивида к сексу, тем интенсивнее его сексуальное возбуждение и активнее стремление к сексуальному удовлетворению. Однако некоторые индивиды испытывают чувство вины и страх в связи со своими сексуальными предпочтениями и интересами и поэто-

572

му стараются практиковать сексуальную активность как можно реже. Некоторые находятся под сильным влиянием социальной среды, которая диктует определенные способы поведения. Другие люди проявляют довольно слабый интерес к сексу, одна­ко, уступая личному и общественному давлению, считают сексуальное поведение сво­ей обязанностью. Поэтому уровень сексуальной активности не всегда соответствует степени сексуального желания (Laumann, Gagnon, et al., 1994; Spector, Carey, & Ste­inberg, 1996).

fty\ Как бы вы охарактеризовали промискуитет?

Устойчивая позитивная реакция на сексуальные сигналы именуется э р о т о -ф и л и е й, между тем как устойчивая негативная реакция — эротофобией (Fisher et al., 1988). Степень эротофобии и эротофи-лии, характерных для того или иного индивида, зави­сит от множества факторов, включая процесс науче­ния в детском и подростковом возрасте. Эротофилия и эротофобия влияют на многие аспекты сексуальной реакции индивида. Люди, для которых характерна эро­тофобия, склонны негативно реагировать на сексуаль­ные фантазии, проявлять более слабый интерес к сек­суальной активности, меньшую готовность к исполь­зованию контрацептивов во время половых контактов и испытывать чувство вины в связи со своими сексу­альными фантазиями и поведением.

Для некоторых людей характерен крайне высокий уровень сексуального желания, гиперсексу­альность, тогда как для других людей — ненор­мально низкий уровень сексуального интереса, г и -посексуальность. Данные качества можно рассматривать как два полярных состояния на шкале эротофилии и эротофобии. Хотя снижение сексуального интереса может быть вызвано физическими и эмоцио­нальными факторами, некоторые индивиды не испытывают никакого интереса к сексу всю жизнь. Разумеется, для большинства людей характерны средние показа­тели уровня сексуального интереса. В прежние времена гиперсексуальность при­влекала к себе гораздо больше внимания, чем гипосексуальность. Сексуально ак­тивным личностям было труднее добиваться понимания и признания со стороны общества. Однако в настоящее время средства массовой информации сосредоточили свое внимание скорее на гипосексуальности и способах стимуляции сексуального желания. Подобное изменение установки в обществе, столь активно поощряющем проявления сексуальности и повышенного интереса к сексу, едва ли может показать­ся неожиданным (Hill & Preston, 1996).

Понятие промискуитет описывает сексу­альное поведение, предполагающее вступление в слу­чайные интимные связи с различными партнерами и из­бегание при этом эмоциональных отношений. Однако

ЭРОТОФИЛИЯ

Устойчивая позитивная реакция на сексуальные сигналы.

ЭРОТОФОБИЯ

Устойчивая негативная реакция на сексуальные сигналы.

ГИПЕРСЕКСУАЛЬНОСТЬ

Необычайно высокий уровень сексуального интереса и влечения 'к сексуальной активности.

ГИПОСЕКСУАЛЬНОСТЬ

Необычно низкий уровень сексу­ального интереса и влечения.

ПРОМИСКУИТЕТ

Сексуальное поведение, предпо­лагающее случайные половые кон­такты с различными партнерами.

этот уничижительный с моральной и эмоциональной точки зрения ярлык нередко навешивают на всех людей, которые поддерживают сексуальные отношения с не­сколькими партнерами. В связи с тем что в нашем обществе по-прежнему господству­ет система двойных стандартов, понятие «промискуитет» приобретает более негатив­ный оттенок применительно к женщинам, между тем как мужчины, практикующие промискуитет, зачастую пользуются всеобщим уважением и вызывают восхищение у собеседников впечатляющими рассказами о своих любовных «подвигах». Женщины, предпочитающие промискуитет, чаще испытывают чувство вины, страдают от само­уничижения и подвергаются общественному остракизму. Согласно клиническим дан­ным, многие люди в определенный период жизни наслаждаются сексуальными кон­тактами с разнообразными партнерами и по разным причинам предпочитают избегать эмоциональных отношений. В том случае, если человек не принуждает своего партне­ра к сексуальной активности, не перекладывает на него ответственность, принимает адекватные меры для снижения риска инфицирования венерическими заболеваниями и не сталкивается после таких контактов с внутренними конфликтами и негативными чувствами, у нас нет никаких оснований считать подобное поведение отклоняющимся (Ogden, 1994).

Тем не менее в некоторых случаях беспорядочные сексуальные контакты могут быть мотивированы патологическими факторами, включая неудовлетворительные личные отношения, враждебность к лицам противоположного пола и дефицит само­уважения. Индивиды могут ощущать потребность в самоутверждении. Мужчины, стремящиеся жить в соответствии с принципами и идеалами «мачо», ощущают по­требность в своеобразном сексуальном испытании и мечтают о длинном списке сек­суальных «побед» над женщинами. Женщины нередко используют секс для того, чтобы испытать ощущение власти и возможности распоряжаться собственной жиз­нью по своему усмотрению. Для некоторых людей высокий уровень сексуальной ак­тивности может стать навязчивой идеей. Навязчивое сексуальное поведение иногда представляет собой реакцию на те или иные стрессовые ситуации, в частности на расставание с родителями при поступлении в колледж, раннюю менопаузу, утрату близкого человека и т. д. Множественные половые контакты могут служить сред­ством для того, чтобы уйти от проблем в случае трудных отношений с партнером или

несложившейся семейной жизни, а также способом компенсации этих неудач или мести за них. Очевидно, что подобная мотивация чревата серьезными стрессами и проблемами для обоих партнеров (Krivascka & Money, 1994; Regan & Berscheid, 1996).

В том случае, если гиперсексуальность носит более навязчивый характер и сопряжена с неконтролируемы­ми сексуальными влечениями, которые обусловлены различными психическими расстройствами, речь идет об эротомании. Женская эротомания иногда име­нуется нимфоманией, а мужская — сатири­азисом. Влияние системы двойных стандартов ска­зывается и на оценке мужской и женской эротомании. Нимфоманками нередко называют абсолютно нормаль-

ЭРОТОМАНИЯ

Весьма редкая форма психическо­го расстройства, которая характе­ризуется навязчивой потребнос­тью в сексе.

НИМФОМАНИЯ

Термин, который иногда использу­ется для обозначения женской эротомании.

САТИРИАЗИС

Термин, который иногда использу­ется для обозначения мужской эротомании.

КРОССКУЛЬТУРНАЯ ПЕРСПЕКТИВА

БЛАГОДАРЯ ХРАМОВОЙ ЦЕРЕМОНИИ ИНДИЙСКИЕ ЕВНУХИ В ОДНОЧАСЬЕ ПЕРЕСТАЮТ БЫТЬ ИЗГОЯМИ

Кувагам, Индия. — В мгновение ока 10 000 ев­нухов превратились из неприкасаемых в счаст­ливых новобрачных.

В ночь полнолуния, облаченные в свои лучшие сари и ювелирные украшения, евнухи вступили в храм, чтобы заключить брачный союз с Араваном, полубогом индийской мифологии.

В среду утром евнухи, ритмично ударяя в полые кокосовые орехи, с песнями и танцами тащили под уклон по грязной улице деревянную повозку с двадцатифутовым изваянием их новоиспеченного мужа. В финале церемонии, после того как Араван был обезглавлен, они били себя в грудь, сотряса­ясь от рыданий.

По оценкам полиции, в праздничной церемо­нии приняли участие около 50 000 человек, вклю­чая 10 000 евнухов.

Евнухами в Индии называют не только кастри­рованных мужчин, но также трансвеститов и транссексуалов.

В индийском эпическом произведении «Ма-хабхарата» повествуется о том, как Араван пожер­твовал собой для того, чтобы повысить шансы сво­ей семьи на победу в битве. Перед отсечением го­ловы он пожелал жениться. Однако ни одна женщина не ответила ему согласием, и тогда инду­истский бог Кришна сам превратился в женщину, стал супругой Аравана и вступил с ним в интимную близость.

В последнее десятилетие тысячи евнухов сте­каются со всех концов Индии на ежегодную цере­монию в Кувагам, деревушку в южноиндийском штате Тамилнад. Многие добираются до Кувагама из отдаленных городов, Бомбея и Нью-Дели, куда они сбежали из деревень, где были изгоями.

В Индии, где доминирующее положение в об­ществе занимают мужчины, а на гомосексуаль­ность наложено табу, многие гомосексуалы вступают в городские кланы евнухов, оскопляют себя и живут как женщины. В общей сложности а Индии насчитывается 200 000 евнухов.

Никто из евнухов не живет в самом Кувагаме, в этой деревушке, жители которой позволяют ежегодно проводить праздничную церемонию, рассчитывая получить доходы от гостей и, что намного важнее, благословение от Аравана.

«Для нас это великий праздник», — говорит Бану, 28-летний мужчина с длинными черными во­лосами, облаченный в оранжевое сари, с черным гримом на лице и серебряными кольцами в ушах, с розовым ожерельем на шее и покрытыми лаком ногтями.

«Мы можем одеваться, как евнухи, никто нам этого не запрещает, никто ни в чем не упрекает».

По словам Бану, родители выгнали его из дома, когда ему было всего 12 лет. С тех пор он жил в одном городке, будучи .членом местного клана.евнухов. Подкопив денег, он решил всту­пить в более многочисленный клан в Бомбее.

В прежние века евнухи охраняли гаремы и тай­ные реликвии мусульманских правителей Индии или служили при деоре шутами.

Распространенная по всей Европе и Азии, культура евнухов достигла своего расцвета в эпо­ху империи Великого Могола 8 1550-1750 го­дах. Именно в этот период многие евнухи стано­вились визирями, губернаторами и генералами.

Упадок культуры евнухов совпал с англий­ской колонизацией Индии. Британцы постара­лись искоренить эту уродливую, по их мнению, традицию. Однако многие евнухи смогли выжить в городах благодаря попрошайничеству и про­ституции, источник: Watertown{N.Y.)Dai1y Times. April 28,1994.

ных женщин, испытывающих определенный интерес к сексу. Однако на практике определить наличие нимфомании достаточно трудно, а многие из существующих тол­кований этого явления покоятся на предрассудках, системе двойных стандартов и мужском шовинизме {Groneman, 1994,1995). К тому же это понятие представляется столь приблизительным и старомодным, что его не стоило бы употреблять вовсе. Эротомания и другие состояния, связанные с неуправляемым сексуальным желанием (они описаны в гл. 14), встречаются крайне редко; диагноз эротомании, возможно, чаще всего бывает ошибочным (Coleman, 1992). Люди крайне редко обращаются за

помощью в связи с чрезмерным сексуальным желанием, и даже в случае подобных обращений едва ли найдется много пациентов, которым действительно можно поста­вить диагноз эротомании.

Люди зачастую испытывают беспокойство в связи с повышенным или понижен­ным уровнем сексуального желания и сексуальной активности, особенно в тех случа­ях, когда уровень их интереса к сексу заметно отличается от степени сексуального интереса постоянного партнера. Индивиды, для которых характерен пониженный уровень сексуального желания и сексуальной активности, нередко кажутся скучны­ми, неинтересными и даже подавленными. Научные данные, которыми мы располага­ем в настоящее время, убеждают в том, что различия в уровне сексуального желания и сексуальной активности являются естественными для нормальной человеческой сексуальности. Нет ничего опасного и патологического в том, что некоторые люди часто думают о сексе и занимаются им, равно как и в том, что другие люди проявляют слабый интерес к сексу и редко вступают в сексуальные контакты (Over & Koukou-nas, 1995).