70. Сущность права

Сущность — это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех его многообразных свойств и отношений, это смысл, суть явления, тогда как содержание — определенная сторона целого, совокупность частей (элементов) предмета. Содержание в самом общем виде есть развитая в конкретную целостность сущность объекта.

Сущность права — внутренний смысл права как регулятора общественных отношений, который выражается в единстве общесоциальных и узкоклассовых (групповых) интересов через формальное (государственное) закрепление меры свободы, равенства и справедливости.

Под сущностью права в советской литературе обычно понималась возведенная в закон воля господствующего класса, содержание которой определялось материальными условиями жизни этого класса. Во всех определениях права подчеркивался его классово-волевой характер, причем он имел принципиальное методологическое значение для понимания сущности эксплуататорского права как выражения интересов и воли всего господствующего класса, а для социалистического права как выражения интересов и воли трудящихся во главе с рабочим классом.

При этом классовые трактовки государства и права тесно смыкались.

Было бы неверным отрывать друг от друга классовый и социальный аспекты сущности права. И тот и другой аспекты составляют единую, хотя и внутренне противоречивую сущность права как. регулятора общественных отношении через государственное закрепление меры свободы, равенства и справедливости.

239

Глава 13. Общее учение о праве

Понятие права охватывают два аспекта, которые выражают его сущность:

— ценностно-нормативный;

— регулятивный.

(См. § «Ценность права»).

Если с ценностно-нормативной точки зрения право является мерой свободы, равенства и справедливости (правомерным порядком), то с регулятивной точки зрения — направлено на упорядочение общественных отношений (динамический, регулятивный аспект). На различных этапах развития общества первый аспект может доминировать, влиять на общую направленность правового регулирования, либо отступать на второй план. Тогда он оказывается как бы приглушенным, проявляется в трансформированном, стертом виде. Так, при феодализме мера свободы, равенства и справедливости была одной для помещика, иной-— для крепостного крестьянина (несвобода, отсутствие равенства — формального и фактического, т.е. несправедливость).

Сущность права менее подвержена изменениям, чем его содержание и форма: происходящие изменения в жизни общества влекут за собой, прежде всего, изменения в содержании права.

Однако нельзя отказывать в изменении сущности права, признавать за ней только качества статичности и неизменности в отличие от содержания и формы. Диалектическое развитие сущности права выражается, прежде всего, в изменении соотношения между классовыми задачами и общими делами, решаемыми правом; между правом как мерой свободы (является показателем качества правопорядка) и правом как регулятором общественных отношений (является инструментом поддержания правопорядка). Этимология слов «развитие» и «изменение» позволяет рассматривать их в тесной связи.

В любом обществе, каким бы оно ни было (классово-антагонистическим; социально-неоднородным, но демократическим) суть права остается неизменной в том, что право было, есть и будет властным нормативным регулятором общественных отношений, поведения людей.

Категория сущности должна включать такие качественные черты, без которых вообще нет того предмета, о сущности которого идет речь. К сущностным качествам права следует отнести его нормативность, предоставительно-обязывающий характер

240