Материальное взыскание вследствие размолвки.

Как мы говорили ранее, сватовство не является договором, вмененным в обязанность, т.е. сватовство является необязательным договором (гайра лязим) и это общеизвестно. Один афоризм гласит: «Обещать не значит жениться». Следовательно, отказ от бракосочетания или расторжение помолвки является ни чем иным, как личным правом каждого из помолвленных, которым они могут воспользоваться. Поэтому недопустимы никакие материальные взыскания за использование этого права. Однако отказ от бракосочетания порой влечет за собой моральный или материальный ущерб, который касается как самой невесты, так и ее родственников. Что касается морального ущерба, то, по мнению одних богословов, пострадавшая сторона имеет права взыскать его, по мнению других – не имеет. Второе мнение более правильно, так как моральный ущерб отсутствует в тех случаях, где четко практикуются и выполняются предписания и законы исламского права. А пренебрежительное отношение к законам и наставлениям ислама как раз и приводит к моральным и психологическим травмам, за которые несет ответственность только тот, кто преступил закон, но никак не тот, кто использовал свое право в расторжении помолвки⁴⁹. Что касается материального ущерба (такого, как предварительная покупка мебели родственниками невесты для будущего использования супругами, или аренда зала для проведения бракосочетания, или покупка свадебной одежды и т.п.), то, по мнению большинства богословов, подобный материальный ущерб может быть взыскан с отказавшегося от бракосочетания⁵⁰.

Вопросы и задания для самопроверки:

1. Дайте определение хитбе.

2. В каких случаях сватовство к уже сосватанной женщине допустимо?

3. Какой критерий является самым важным в выборе супруги?

4. В каких случаях мужчина после расторжения помолвки имеет право вернуть сделанные им подарки?

5. Перечислите женщин, с которыми ни при каких условиях нельзя заключать брак.

6. Приведите в качестве доказательства дозволенности сватовства аят из Корана.

7. Приведите в качестве доказательства дозволенности сватовства изречение Пророка (с.а.в.) из Сунны.

8. С какой женщиной временно запрещено заключать брак?

2. Бракосочетание Понятие бракосочетания

Бракосочетание или брак на арабский язык переводится как Никах и Завадж. Оба этих слова являются синонимами, однако каждое из них помимо бракосочетания несет в себе и другой смысл. Например, под Никахом помимо брака подразумевается совокупление, и поэтому при переводе этого слова с арабского языка нельзя забывать о его втором значении. Так, в Коране относительно запрещенных женщин для бракосочетания сказано: «Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы». В арабском оригинале было использовано слово Никах, что означает следующее: запрещены женщины, с которыми ваш отец имел интимную близость, была она совершена законно (т.е. между мужем и женой) или нет (т.е. прелюбодеяние).

Брак или брачный союз – это регулируемая обществом (в том числе государством) постоянная связь между мужчиной и женщиной, основанная на личных чувствах и сексуальных отношениях, преследующая цель создания семьи⁵¹.

У богословов исламского права под никахом и заваджем, что на русском означает брак, подразумевается акт, посредством которого Законодатель разрешает иметь интимную близость со своим супругом, в рамках дозволенного, а также впоследствии которого закрепляются права и обязанности каждого из супругов⁵².

Говоря о бракосочетании в исламе, стоит отметить, что это не только способ законным образом удовлетворить свои желания; для мусульманина это нечто большее: это лучшее, что он может иметь из мирских благ в этой жизни, и единственное поклонение, которое может продолжаться в мире вечном. Известный богослов ханафитской правовой школы сказал: «Нет поклонения, которое было бы установлено со времен Адама и существовало по сей день, а потом имело продолжение в последующей жизни кроме брака»⁵³. Брак мусульманина был приравнен к поклонению с точки зрения награды и воздаяния Всевышним за него. Ведь брак сохраняет мусульманина от греха прелюбодеяния и является причиной увеличения численности мусульман, что в свою очередь было восхвалено Пророком (с.а.в.): «Берите в жены способных рожать, любящих свои мужей, ведь я буду гордиться вашей многочисленностью в Судный день»⁵⁴. Важно отметить, что многочисленность мусульман, восхваленная Пророком Мухаммадом (с.а.в.) в этом хадисе, не является самоцелью брака, важным аспектом многочисленности является качество, что находит свое подтверждение в другом изречении Пророка (с.а.в.): «Все деяния человека прерываются после его смерти кроме трех: милостыня приносящая пользу, полезное знание, благочестивый сын молящийся за своего отца»⁵⁵.