Хуль‘: обмен или клятва?

Большинство ученых (кроме ханафитов) считают, что хуль‘ – обмен, и для того чтобы он был действительным, необязательно, чтобы возмещение перешло в собственность мужчины. Если мужчина совершил хуль‘, а потом женщина умерла или обеднела, он берет возмещение из оставленно­го ей имущества. Возмещение можно возвращать по причи­не изъянов, которые обнаружились в нем, поскольку непре­менным условием любого возмещения является отсутствие изъянов. Хуль‘ совершается и посредством произнесения формулы обмена, поскольку в хуль‘ действительно входит возмещение. Хуль‘ также будет действительным, если он пос­тавлен в зависимость от какого-либо условия, поскольку он подобен разводу (талак). Мужчина получает право на возме­щение, как только заключен договор, а свои обязательства он должен выполнить, как только получит возмещение.

Абу-Ханифа считает, что хуль‘ до принятия его женщи­ной – клятва мужа, и он не может отказаться от нее, потому что он связал ее развод с принятием от нее возмещения, а это связывание является клятвой. А для женщины хуль‘ – об­мен, потому что она обязалась дать мужу возмещение в обмен на освобождение из-под его власти. Однако, по мнению Абу-Ханифы, это не совсем обмен, но он подобен добровольному пожертвованию, потому что в обмен на возмещение женщина получает то, что с точки зрения Шариата не является имущес­твом – это освобождение от супружества. Соответственно, хуль‘ не является обменом в полном смысле этого слова.

Абу-Юсуф и Мухаммад считают, что хуль‘ – клятва, и муж­чина не может отказаться от нее до принятия ее женщиной.

Мужчина может связать хуль‘ с определенным услови­ем, а также с определенным временем в будущем. Однако он не имеет права ставить условие о том, что он будет иметь право выбора в течение определенного времени после со­вершения хуль‘.

Если считать хуль‘ обменом, похожим на доброволь­ные пожертвования, то женщина, предложившая мужу со­вершить хуль‘, может отказаться от своего предложения до того, как мужчина примет его. Кроме того, жена может поставить условие о том, что в течение определенного времени после совершения хуль‘ у нее будет право отка­заться от него.

Для того чтобы хуль‘ был действительным, необходимо соблюдение трех условий:

1. Мужчина должен иметь право давать развод, то есть он должен быть совершеннолетним и разумным (мнение большинства учёных). Хуль‘ того, чей развод недей­ствителен, также недействителен. К этой категории людей относятся несовершеннолет­ний, умалишенный, слабоумный и тот, кто лишился разума по причине болезни или старости.

2. С женой, желающей совершить хуль‘, должен быть заключен действительный брак, независимо от того, всту­пал муж с ней в половую близость или нет, даже если она разведена, при условии, что развод неокончательный и ‘идда ее еще не закончилась. Кроме того, она должна быть из тех, чьи добровольные пожертвования действительны. То есть она должна быть совершеннолетней, разумной и не находиться под чьим-либо наблюдением и контролем по причине расточительности.

3. Возмещением при совершении хуль‘ может служить то, что может служить махром. По мнению ханафитов, это имущество, которым разрешено пользоваться с точки зре­ния Шариата и которое существует на момент совершения хуль‘. Оно может быть известным или неизвестным, и оно может быть пользой, измеряющейся деньгами.

Хуль‘ имеет определенные последствия:

1. Окончательный развод – даже без возмещения и намерения (мнение большинства ученых). А по мнению ханбалитов, хуль‘ является аннулированием брака, если только мужчина не подразумевал под ним развод (таляк).

2. Хуль‘ не зависит от постановления судьи.

3. Хуль‘ не становится недействительным при связыва­нии его с недействительными условиями.

4. Жена обязана выплатить мужу оговоренное возме­щение.

5. По мнению имама Абу-Ханифы, в результате соверше­ния хуль‘ супруги лишаются всех прав в отношении друг друга и аннулируются все долги, которые есть у них друг перед другом, при условии, что эти права и долги связаны с браком, который расторгается посредством хуль‘. Это, например, махр и невыплаченное во время супружеской жизни содержание. Остальные имамы и Мухаммад ибн аль-Хасан считают, что в результате совершения хуль‘ супруги не лишаются своих прав, если только лишение этих прав не было оговорено при совершении хуль‘.

6. Большинство ученых считают, что муж не может вернуть жену во время ‘идды после совершения хуль‘, независимо от того, является хуль‘ аннулированием брака или разводом (талак), поскольку Всевышний сказал: «... в том, чем она выкупит себя».

7. Если между супругами возникают разногласия от­носительно хуль‘ или возмещения (то есть жена утверж­дает, что был совершен хуль‘ и выплачено возмещение, а муж отрицает это, однако у него нет подтверждения), мужу верят после того, как он поклянется, что говорит правду, поскольку за основу принимается факт о состоявшемся бракосочетании: о браке точно из­вестно, что он заключен, а о хуль‘ неизвестно, был он совершен или нет.

Вопросы и задания для самопроверки:

1. Дайте определение талаку.

2. Дайте определение хуль‘у.

3. Перечислите виды развода.

4. Назовите, что может являться причиной для расторжения брака в судебном порядке?

5. Какие существуют различия между расторжением брака в судебном порядке и раз­водом?

6. Приведите в качестве доказательства хуль‘а аят из Корана.

7. Приведите в качестве доказательства хуль‘а изречение Пророка (с.а.в.) из Сунны.

8. В каких случаях талак мо­жет стать запретным?

9. Соблюдение, каких пяти условий необ­ходимо для того, чтобы развод считался действительным?

10. Является ли действительным развод по принуждению?

11. Действителен ли развод немусульманина?

12. Может ли жена давать развод?

13. При соблюдении, каких трех условий развод не будет противоречить Шариату?

14. Какие последствия имеет развод по инициативе жены?