Равнозначно-справедливое отношение к женам (‘адль байна завджат)

Равнозначно-справедливое отношение к женам (‘адль байна завджат) заключается в том, чтобы мужчина, имеющий несколько жен, одинаково хорошо относился ко всем ним. Одинаково затрачивал средств на их содержание, одинаково уделял им свое внимание, т.е. проводил с каждой из своих жен одинаковое количество времени, так как равнозначно-справедливое отношение ко всем женам является условием для дозволения полигамного брака. Всевышний сказал: «А если боитесь, что не будете справедливы, то - на одной»¹¹⁵ т.е. Всевышний определил, что неспособность одинаково справедливо относится ко всем женам ограничивает их кол-во до одной.

Единственное что муж не в состоянии одинаково разделить между своими женами это его душевные, сердечные чувства, и поэтому он не будет спрошен за это, так Всевышний сказал: «И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого. Не уклоняйтесь же всем уклонением, чтобы не оставить ее точно висящей. А если вы уладите и будете богобоязненными, то, поистине, Аллах прощающ, милосерд!»¹¹⁶. Относительно этого Посланник Всевышнего (с.а.в.), после того как распределил ночлег среди своих жен, сказал: «О Аллах, это мое распределение того чем сам владею, так не суди же меня за то, чем владеешь Ты, и не владею я (т.е. я не способен управлять сердечной привязанностью)»¹¹⁷.

Права мужа

Муж в отношении своей жены имеет только два права, они оба не имущественные, это послушание жены (та‘а) и право заниматься ее воспитанием (та’диб). Далее более подробно о каждом из них.

Послушание жены (та‘а)

Если муж обеспечил свою жену местом жительством, соответствующим устоям исламского права, свободным от проживания родственников мужа и жены, если муж обеспечивает безопасность жене и ее имуществу, и если муж выплатил жене брачный дар, тогда жена обязана находиться в том месте жительстве, которое определяет для нее муж.

Покидать это место ровно, как и пускать в него посторонних людей, запрещено кроме как с разрешения мужа или при крайних обстоятельствах, как например посещение больного отца, если у него нет помощника кроме его дочери ¹¹⁸. Данное право подтверждается аятом из Корана: «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах»¹¹⁹.

Воспитание жены (та’диб)

Воспитание жены (та’диб) – это право мужа на воспитание своей жены, которое осуществляется благим наставлением, затем бойкотированием, а потом устрашением в виде ударов, не причиняющих увечий ударов.

Довод из Корана: «А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. И если они повинятся вам, то не ищите пути против них, - поистине, Аллах возвышен, велик!»¹²⁰.

Если жена не выполняет свои обязательства перед мужем, которые в действительности являются его правами, у мужа появляется права на ее воспитание(та’диб). Воспитание осуществляется поэтапно.

Первый: благое наставление, так как Пророк (с.а.в.) сказал: «Всегда обходитесь с женщинами хорошо. Ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а поэтому всегда обходитесь с женщинами хорошо!» ¹²¹. Второе: бойкотирование отсутствием знаков внимания, как в повседневном общении, так и в интимной близости. Третье: устрашение при помощи ударов, не причиняющих увечий ударов. Чрезмерное применение силы недозволительно, если применение силы привело к сильным травмам, это становится прецедентом для обращения в суд.

Если первый этап оказался действенным и жена оставила строптивость и непослушание, переходить ко второму и третьему нельзя. Если второй помог, запрещен третий, а если нет – дозволен.

Стоит отметить, что послушная и благонравная жена часто бывает результатом такого же благонравного и послушного Всевышнему мужу. Аллах сказал: «Мерзкие женщины - мерзким мужчинам, и мерзкие мужчины - мерзким женщинам, и хорошие женщины - хорошим мужчинам, и хорошие мужчины - хорошим женщинам»¹²². Поэтому прежде чем в полной мере начать пользоваться этим право мужу следует начать воспитание с себя самого.