Условия бракосочетания (шурут завадж)

В терминологии исламского права условие (шарт) – это то, что делает возможным осуществление или существование чего-либо другого, но не является его причиной или предвестием. Иными словами, условие лишь позволяет осуществить что-либо, не порождая собою следствие. Например, омовение (вуду) является условием для выполнения намаза, но осуществление омовение не приводит к выполнению намаза, а только лишь позволяет выполнить намаз. Мусульманское семейное право установило четыре вида условий, которые необходимы для бракосочетания.

Условия заключения акта бракосочетания (шурут ин‘икад)

Условия заключения (шурут ин‘икад) брака - это условия, касающиеся столпов бракосочетания, невыполнение или отсутствие которых делает брак аннулированным (батыль), т.е. несуществующим. Аннулированный (батыль) брак – это брак, в котором были обнаружены обстоятельства, препятствующие его заключению. Подобный брак лишен правовых последствий, которые представляют собой совокупность прав и обязанностей, приобретаемых посредством брака.

Условия заключения (шурут ин‘икад) брака:

1) Договорная дееспособность (ахлия)⁷⁴ сторон бракосочетания. Человек, заключающий договор бракосочетания, представляющий самого себя или являющийся опекуном кого-либо, должен обладать договорной дееспособностью. Договорная дееспособность связана с благоразумием (тамйиз), которое, как правило, достигается умственно развитым ребенком (т.е. здоровым ребенком) в семь лет. Поэтому брак не может быть заключен ребенком, не достигшим благоразумия или умственно неполноценным человеком.

2) Осуществление предложения (иджаб) и согласия (кабуль) в одном месте переговоров (маджлис). Для выполнения этого условия нет необходимости в том, чтобы предложение и согласие были произнесены в определенном месте, также нет необходимости в незамедлительном согласии на предложенное; главное, чтобы между предложением и согласием не было никаких посторенних действий или того, что указывало бы на отказ и нежелание заключать брак. Если же предложение не было проговорено устно, а было написано или поручено в устной форме гонцу, тогда для правильного заключения брака получивший предложение должен сначала зачитать или проговорить данное послание в присутствии свидетелей, а потом, не нарушая маджлиса, ответить на него.

3) Соответствие согласия (иджаб) предложению (кабуль). Согласие должно прямо или косвенно соответствовать предложению; если оно хотя бы частично ему не соответствует, брак не может быть заключен. Примеры: если на предложение: «Отдаю тебе в жены старшую дочь за десять тысяч рублей в качестве свадебного выкупа (махра)», – жених ответит: «Взял ее в жены», – то в этом случае согласие прямо соответствует предложению; если он ответит: «Взял ее за двадцать тысяч рублей», – согласие косвенно соответствует предложению; если же он скажет: «Согласен на твою младшую дочь за названный выкуп», – тогда согласие не соответствует предложению и брак не считается заключенным.

4) Слушание сторон друг друга. Стороны, заключающие акт бракосочетания должны четко слышать и понимать слова, указывающие на предложение и согласие. Причем само знания языка, сказанных слов, не является обязательным, главное понимать то, что данные слова указывают на предложение и согласие, и знать то, что истинная цель этих слов – заключение брака⁷⁵.