- •Министерство образования и науки российской федерации татарский государственный гуманитарно-
- •Глава I 7
- •Глава II 45 Расторжение брака и его последствия 45
- •Словарь терминов и персоналий 77 список литературы 79 введение
- •Глава I Бракосочетание и его последствия
- •1. Сватовство Понятие сватовства
- •Недозволенное сватовство
- •Доводы, подтверждающие дозволенность сватовства
- •Границы добрачных взаимоотношений
- •Части тела, которые запрещено демонстрировать посторонним (‘аурат)
- •Желательные условия сватовства
- •Обязательные условия сватовства
- •Женщины, запретные для бракосочетания (мухаррамат)
- •Последствия сватовства
- •Законоположение относительно брачного выкупа (махр)
- •Законоположение относительно подарков (хадая)
- •Материальное взыскание вследствие размолвки.
- •2. Бракосочетание Понятие бракосочетания
- •Доводы, побуждающие к бракосочетанию
- •Столпы бракосочетания (аркян завадж)
- •Заключение брака посредством письменной формы и жестикуляции
- •Предложение и согласие, сказанное одним человеком
- •Условия бракосочетания (шурут завадж)
- •Условия заключения акта бракосочетания (шурут ин‘икад)
- •Условия действительности акта бракосочетания (шурут сыхха)
- •Условия приведения в исполнение акта бракосочетания (шурут нафаз)
- •Условия безотзывности акта бракосочетания (шурут лузум)
- •Правовые последствия брака
- •Опека в бракосочетании (вилая аз-завадж)
- •Соответствие мужа жене (кафа’а)
- •3. Права и обязанности супругов Права жены
- •Брачный выкуп (махр)
- •Право на получение алиментов (нафака)
- •Защищенность от вреда (‘адам аль-идрар)
- •Равнозначно-справедливое отношение к женам (‘адль байна завджат)
- •Права мужа
- •Послушание жены (та‘а)
- •Воспитание жены (та’диб)
- •Совместные права мужа и жены
- •Глава II Расторжение брака и его последствия
- •1. Виды расторжения брака Развод по инициативе мужчины (талак)
- •Условия развода (талака)
- •Виды развода
- •Развод по инициативе женшины (хуль‘)
- •Хуль‘: обмен или клятва?
- •2. Отмена расторжения брака Возвращение жены (радж‘а)
- •3. Расторжение брака в судебном порядке
- •Расторжение брака по причине иля’
- •4. Последствия расторжения брака ‘Идда
- •Словарь терминов и персоналий
- •Список литературы
Заключение брака посредством письменной формы и жестикуляции
В основе акт бракосочетания заключается при помощи фраз, несущих в себе ясность и определенность. Смыслы этих фраз указывают на желание супругов связать себя узами брака. Но возникает вопрос: можно ли отойти от фраз и заключить брак при помощи письма или жеста? В основе такая практика недопустима, за исключением следующих случаев:
1. Если участников договора объединяет место переговоров (маджлис) и при этом присутствующие стороны договора (‘акидани) или хотя бы одна из них не способны произнести фразу, тогда для заключения брака следует использовать писание (письмо). Например, мужчина пишет женщине, находясь с ней в одной комнате (т.е. они находятся в одном маджлисе): «Выходи за меня замуж». Женщина, прочитав его письмо, отвечает вслух или пишет в ответ, если не способна сказать вслух: «Согласна».
2. Если участников договора объединяет место переговоров (маджлис) и при этом присутствующие стороны договора (‘акидани) или хотя бы одна из них не способны произнести фразу и не способны писать, тогда для заключения брака следует использовать жестикуляцию, которая понятна другой стороне договора и присутствующим свидетелям.
3. Если стороны находятся в разных местах, т.е. их не объединяет одно место переговоров (маджлис), тогда бракосочетание может быть заключено посредством письма. Например, жених пишет своей невесте в другой город или другую страну: «Ассаляму алейкум, Фатима! Выходи за меня замуж». Получая это письмо, невеста (Фатима) читает его вслух в присутствии свидетелей или поручает другому прочесть его вслух. Если после этого она скажет, что она согласна, брак считается заключенным. Важно, чтобы свидетели слышали письменное предложение и устное согласие, так как это неотъемлемые столпы бракосочетания, без которых брак не считается заключенным70. В случае, если после озвучивания содержания письма женщина ушла из собрания (маджлиса), не ответив, бракосочетания не происходит, так как на предложение не было дано согласия в собрании (маджлисе), в котором было озвучено предложение.
Предложение и согласие, сказанное одним человеком
В большинстве случаев в акте бракосочетания участвуют обе стороны, муж и жена, один из них выносит предложение (иджаб), другой отвечает согласием (кабуль) на него. Но порой один человек представляет обе стороны и тогда предложение и согласие исходят только от него71.
Если человек имеет право представлять обе стороны договора (‘акидани), тогда ему дозволительно своей фразой высказать предложение и согласие. Если таких полномочий у него нет или он может представлять лишь одну сторону договора, то он не имеет права единолично высказывать предложение и согласие.
Предложение и согласие может быть сказано одним человеком в следующих случаях:
1) Предложение (иджаб) и согласие (кабуль) исходит от человека, который является представителем самого себя, с одной стороны, и опекуном (валий)72 несовершеннолетней, с другой. Например, говорит мужчина в присутствии свидетелей: «Беру в жены дочь дяди по отцу (т.е. двоюродную сестру)»73.
2) Предложение (иджаб) и согласие (кабуль) исходит от человека, который является представителем самого себя с одной стороны и доверенным лицом (вакиль) женщины с другой. Например, говорит мужчина в присутствии свидетелей: «Хадиджа доверила мне выдать ее за меня замуж, так знайте же – я взял ее в жены».
3) Предложение (иджаб) и согласие (кабуль) исходит от человека, который является опекуном (вакиль) двух несовершеннолетних. Например, говорит опекун, который является дедушкой будущих мужа и жены в присутствии свидетелей: «Выдаю замуж внучку за внука».
4) Предложение (иджаб) и согласие (кабуль) исходит от человека, который является доверенным лицом (вакиль) мужчины и женщины. Например, доверенный говорит в присутствии свидетелей: «Выдаю моего доверителя – Марьям за своего доверителя – Махмуда замуж».
5) Предложение (иджаб) и согласие (кабуль) исходит от человека, который является опекуном (валий), с одной стороны, и доверенным лицом (вакиль), с другой. Например, в присутствии свидетелей отец несовершеннолетней невесты, после того как ему доверил жених выдать за него его дочь, говорит: «Выдаю свою дочь за своего доверителя».