Авенариус

Рихард Авенариус (1843-1896) - швейцарский

философ, один из главных представителей

эмпириокритицизма. Основные произведения:

"Критика чистого опыта" (1888-1890), "Человеческое

понятие о мире" (1909), "Философия как мышление о мире

согласно принципу наименьшей меры силы" (1913).

Термин "эмпириокритицизм" означает "критика

опыта". Это является основным содержанием

эмпириокритицизма, который свою задачу видит в том.

чтобы очистить опыт. выявить содержание "чистого опыта ,

свободного от посторонних привнесений. Такую операцию

по очищению опыта совершает философия, в то время как

конкретные науки постоянно накапливают знания и тем

самым примешивают к опыту посторонние элементы. По

мнению Авенариуса, опыт обычно смешан с некоторыми

посторонними представлениями - апперцепция-ми:

ценностными (темематологическими) и

антропоморфическими. Первые представления связаны с

тем. что мы характеризуем предмет как хороший, красивый и

т.п., что является лишь нашей оценкой предмета, а не

отражает его свойств. Ко вторым, антропоморфическим,

апперцепциям относятся мифологические представления ,

(представления о некоем "Я", живущем в нашем теле),

антропатические представления (воздействие "страстей душ"

на телесные движения человека), интеллектуально-

формальные представления Авенариус полагает, что опыт

состоит из нейтральных элементов, которые им понимаются

как ощущения. На пути очищения опыта ; Авенариус видит

препятствие в виде интроекции. под которой понимает

процесс, когда человек приписывает другим людям

восприятия окружающих вещей, т.е. опыта и познания, и

вкладывание этих чувств и мышления в других людей. "И

эта интроекция есть то, что вообще из находящегося передо

мной делает находящимся во мне, из составной части

(реальной) среды составную часть (идеального) мышления,

из дерева с его механической энергией - явление из той

материи, из которой сотканы сны [О предмете психологии.

С. 22]. Таким образом придуманный внутренний мир

противополагают эмпирическому, миру опыта. Интроекция

происходит тогда, когда мы помещаем местонахождение

различных восприятии внутрь других людей, а тем самым - и

в нас самих. Получается, согласно Авенариусу, удвоение

мира, при котором возникает иллюзия, что, кроме мира

вещей, которые непосредственно даны нам в опыте,

существует еще и мир представлений. которые находятся в

душе другого человека. Авенариус выступает против этого

положения, считая, что борется против идеализма. Он

полагал, что нельзя "удваивать мир". Он писал: "Мозг есть

ни обиталище, ни местопребывание, ни орудие или орган, ни

носитель или субстрат мышления. Мышление не есть ни

обитель, ни повелитель, ни Другая половина или сторона и

т.п., а также ни продукт, ни физиологическая функция, ни

даже вообще состояние мозга" [Человеческое понятие о

мире. С. 52].

Отвергая теорию интроекции, Авенариус выдвигает

концепцию "принципиальной координации", суть которой

состоит в том, что признается нерасторжимая связь

познающего субъекта и среды, т.е. без "субъекта нет

объекта".

Осуществляя процесс очищения опыта, Авенариус

выдвинул принцип "наименьшей меры силы". Он писал: "В

случае присоединения новых впечатлений душа сообщает

своим представлениям возможно меньшее изменение, или,

другими словами, после новой апперцепции содержание

наших представлений оказывается возможно более сходным

с их содержанием до этой апперцепции. На новую

апперцепцию душа затрачивает лишь столько сил, сколько

необходимо, а. в случае множества апперцепции она отдает

предпочтение той, которая совершает ту же работу с

меньшей затратой силы" [Философия как мышление о мире

согласно принципу наименьшей меры сипы.. С. 3].