Тема 4. Религиозные этические учения

Лекции – 6 час.

Семинарские занятия –6 час

Религия, ее этические ценности. Роль религии как морально-этического фактора. Взаимосвязь морали и религии. Проблема высших моральных ценностей в этических учениях Древнего Востока. Брахманизм – как одна из первых религиозно-этических систем. Джайнизская этика. Этика иудаизма. Интерпретация основоположений этического знания в культуре Древней Индии (на примере буддизма). Высшие моральные ценности в этических учениях Древнего Китая (конфуцианство, даосизм). Главные положения нравственного учения и моральный кодекс христианства (православие, католицизм, протестанство). Мораль мусульманства.

Рекомендуемый список дополнительной литературы

1. Библия. М., 1968.

2. Вебер М. Социология религии // Вебер М. Избранное. Образ общества. М.,1994.

3. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: в 2 т. М., 1976-1977.

4. Гречишникова С.Е. Поиск надежды и дух утешения: очерки по истории религии. М., 1991.

5. Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: в семи томах. Т. 1. Истоки религии. М.:СП Слово, 1991.

6. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М., 1992.

7. Тэнасе А. Культура и религия. М., 1977.

Основные понятия и персоналии

Религия – (пер. – святыня, набожность, предмет культа) – мировосприятие и миорощущение, обусловленное верой в Бога, в сверхъестественное.

Вардхамана – создатель джайнского учения, последователи называли его также Махавирой («великим героем») или Джиной («победителем»).

Трансценденция – обозначение всего того, что выходит за пределы человеческого опыта, существует вне сознания человека.

Ценность – это, то, что превыше всего и к чему можно и должно стремиться; относиться с уважением, признанием, почтением. Это жизненная и практическая установка людей, то, что для них свято.

Моисей (род. около XIV – XII вв. до н.э.) – духовный отец еврейской нации, основатель иудаизма, создатель одного из древнейшего кодекса нравственности.

Контрольные вопросы и задания

1. В чем заключается общность мировых религий?

2. Какие функции выполняет религия в обществе?

3. Какое влияние оказывает религия на область морали?

4. Что Вы понимаете под вечными ценностями?

5. Какую роль играет религия в духовной жизни человека?

6. Как вы понимаете для себя религиозно-этические ценности?

7. В чем состоит сходство философского и религиозного определения ценностей?

8. Какие «три драгоценности», согласно джайнизскому учению, определяют путь к «спасению»?

9. Почему джайнизм запрещал заниматься земледелием?

Вопрос: Интерпретация основоположений этического знания в культуре Древней Индии (на примере буддизма).

1. Бог – человек – общество в традиционных культурах Востока. М.: Наука, 1993.

2. Боги, брахманы, люди. М.: Наука, 1969.

3. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М.: Наука, 1980.

4. Гусева Н.Р. Индуизм. М., 1977.

5. Дхаммапада. М., 1960.

6. Игнатьев И.П. Как стать Буддой. Л.: Лениздат, 1991.

7. Индуизм: Традиции и современность. М.: Наука, 1985.

8. Основы буддийского мировоззрения. М.: Наука, 1994.

Основные понятия и персоналии

Веды – (пер. «священное знание») – древнейший памятник индийской культуры конца II – начала I тысячелетия до н.э.

Карма – (пер. – деяние) – в древнеиндийской этике данное понятие выражает представление о зависимости человеческой жизни от поступков, которые были совершены ранее. Цель кармы – провести человека через испытания для того, чтобы душа стала совершеннее и добилась высшего нравственного развития.

Сансара – (пер. «перерождение») – беспрерывное перерождение всего живого, данный процесс сопряжен со страданиями, болезнями, смертями. Этический аспект данного понятия выражается в том, что добро предопределяет счастье, а проявленное зло влечет за собой несчастье.

Махаяна – (пер. «большая колесница») – направление в буддизме, предлагающее широкий круг спасения для всех.

Хинаяна – (пер. – малая колесница) – направление в буддизме, предлагающее узкий путь спасения для монахов.

«Восьмиричный путь» – целостная концепция индивидуального нравственного совершенствования, представляющая собой своеобразный синтез правильного познания, правильного поведения и правильного сосредоточения. «Восьмиричный путь» направлен на максимальное освобождение от зла.

Нирвана – (пер. затухание, остывание) – полное счастье, отсутствие желаний, уход от мира, покой. Однако покой в смысле отсутствия страстей, в остальном – это проявление высшей деятельности и энергии духа, свободного от привязанностей.

Контрольные вопросы и задания

1. Назовите имя основателя буддизма.

2. Какие «четыре благородные истины» составляют основу буддийской этики?

3. На что ориентировано буддийское миропонимание?

4. Как Будда и его последователи понимали блаженство, счастье?

Вопрос: Высшие моральные ценности в этических учениях Древнего Китая (конфуцианство, даосизм).

Рекомендуемый список дополнительной литературы

1. Бог – человек – общество в традиционных культурах Востока. М.: Наука, 1993.

2. Васильев Л.С. История религий Востока: религиозно-культурные традиции и современность. М.: Высшая школа, 1983.

3. Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур). М.: Наука, 1992.

4. Древнекитайская философия. Собр. текстов: в 2 т. М., 1972.

5. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке: Очерки общей теории. М.: Наука, 1990.

6. Лукьянов А.Е. Истоки Дао: древнекитайский мир. М., 1992.

7. Переломов Л.С. Слово Конфуция. М.: Наука, 1992.

8. Померанцева Л.Е. Поздние даосы. М., 1992.

9. Этика и ритуал в традиционном Китае. М.: Наука. 1988.

Контрольные вопросы и задания

1. Кто является создателем даосизма?

2. Как называет главный письменный источник раннего даосизма?

3. Расшифруйте смысл принципа "шу" в конфуцианской этике?

4. Как звучит конфуцианское «золотое правило» поведения людей в обществе?

5. Какие три страха испытывает благородный муж?

6. Продолжите, пожалуйста, высказывание «Благородный муж думает только о долге, а низкий человек…».

7. Какое понятие лежит в центре даоского мировоззрения?

8. Что в даоском представлении является подлинным жизненным предназначением человека?

Основные понятия и персоналии

«Лунь юй» («Беседы и высказывания») – книга, которая была составлена из тестов обращений Конфуция к своим ученикам.

Дао – (пер. «путь») – первооснова бытия, универсальный закон мироздания; безличная мировая сила, выступающая в качестве космического и нравственного закона.

Сяо – своеобразный культ сыновней почтительности.

Жэнь – (пер. гуманность, милосердие, человеколюбие) – общий ориентир нравственной деятельности, которые предполагает такие моральные ориентации как благодеяние, милосердие, альтруизм и т.д.

Дэ – благодать, исходящая свыше, энергия, благодаря которой, «Дао» преобразовалось в окружающий мир.

Шу – взаимность.

Шень-жэнь – «совершенномудрый» человек, обладающий высшим «дэ».

«Дао дэ дзин» – «Книга о дао и дэ» – главное творение даосов.

У вэй – умение удовлетворяться малым, воздержание; пассивно-созерцательное отношение к миру.

Ли-этикет – (пер. приличие, сдержанность, культурность, ритуал) – это норма поведения в семье, правила отношений поданных и государя. По мнению Конфуция, формирует гармоничные отношения между людьми, регулирует их поведение.

Вопрос: Главные положения нравственного учения и моральный кодекс христианства (православие, католицизм, протестанство).

Рекомендуемый список дополнительной литературы

1. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990. (Гл. 4. Христианство и история).

2. Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995.

3. Вебер М. Протестанская этика и дух капитализма. М.: Прогресс, 1990.

4. Гече Г. Библейские истории. М., 1989.

5. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

6. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

7. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. М., 1993.

8. Лосский Н.О. Характер русского народа // Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.

9. Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. М.: Рипол, 1995.

10. Розанов В.В. Место христианства в истории // Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М.: Республика, 1992

11. Филатов С.Б. Новое рождение старой идеи: православие как национальный символ // Полис. 1999. № 5.

12. Яковлев Е.Г. Заглянуть в самую бездну: О некоторых онтологических чертах русского духа // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1994. № 2.

Контрольные вопросы и задания

1. Какие заповеди лежат в основе нравственности нынешней христианской цивилизации?

2. На чем основаны две большие заповеди, оставленные Иисусом Христом?

3. Как можно кратко определить этику Иисуса Христа?

4. Как вы понимаете учение о Троице?

5. Какая идея является центром христианской этической концепции?

6. Каково содержание требования любить собственных врагов?

7. Каковы этические особенности основных христианских течений?

8. Как вы осмысливаете моральные проблемы в контексте библейских заповедей?

9. Как вы понимаете выражениями «благими намерениями дорога вымощена в ад»?

10. Перечислите основные христианские добродетели.

11. Какое понятие соответствует русскому слову «покаяние»?

12. Перечислите «Семь смертных грехов», существующих в католичестве?

Основные понятия и персоналии^

Иисус Христос – Сын Божий, воплотившийся в человеке, родился в 747 г. от основания Рима, в Вифлееме. Был распят 7 апреля 30 г. в полдень пасхальной пятницы.

Аминь – (пер. истина) – слово, означающее подтверждение и согласие.

Апостол (греч. посланник) – ученик Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь.

Бессребренник – святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая денег. Например, св. бессребреники Козьма и Дамиан

Венчание – богослужение, во время которого совершается таинство брака; благословляется и освящается христианский брак.

Дары святые – хлеб и вино, освященные и преосуществленные в плоть и кровь Христовы во время совершения евхаристии.

Евангелия – (пер. «Радостная весть») – повествования об Иисусе Христе, написанные в период от 40 до 90 гг. Входят в состав второй части Библии.

Елей – растительное масло, используемое для елеопомазания, елеосвящения. Образ масла как символа Божьей милости часто встречается в Священном Писании.

Елеопомазание – помазание елеем, символически изображающее излияние Божией милости на помазуемого.

Епитимия – (пер. наказание) – духовно-исправительные меры, накладываемые священником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте, усиленной молитве и т.п.

Затворник – монах, совершавший подвиги своего спасения в полном уединении.

Исповедь – таинство православной церкви (покаяние). Во время исповеди человек, исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает раз решение и оставление грехов. Принято совершать перед литургией, т.к. миряне к причащению допускаются после исповеди.

Канонизация – (пер. узаконивать) – причисление к лику святых. Основаниями для канонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святая жизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святости прославляемого; нетленность мощей.

Крещение – таинство православной церкви, при совершении которого крещаемый очищается от грехов прошлой жизни. Совершается троекратным погружением в воду с произнесением крещальной молитвы.

Неотомизм – официальное учение католической церкви, основные его положения сводятся к тому, что источником морали является божественный разум; причинами страданий людей являются несоблюдение норм божественной морали, в их свободе; счастья и спасения души можно достичь подчиняясь законам Божьим.

Мессия – ниспосланный свыше божественный спаситель человечества

Милосердие – благодатная любовь, дарованная Богом.

Миро – благовонное масло, содержащее большое количество ароматических веществ. Миропомазание – таинство православной церкви. При совершении миропомазания человек освящается Святым Духом и становится членом православной церкви. Совершается священником через помазание миром лба, глаз, ноздрей, рта, ушей, груди, ладоней и ступней после крещения. Совершается единственный раз в жизни. В Византии и России миропомазание совершалось второй раз исключительно над монархами при возведении на царствование.

Монах – (пер. один) – человек, посвятивший себя Богу через принятие обетов, которое сопровождается постригом волос в знак служения Богу.

Мощи – останки тел святых. Мощи некоторых святых сохраняются нетленными.

Мученик – (пер. свидетель) – человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.

Пост – время усиленного молитвенного обращения к Богу и воздержания от пищи животного происхождения.

Причащение - таинство православной церкви (таинством евхаристии). При причащении человек под видом хлеба и вина принимает плоть и кровь Иисуса Христа

Разрешительная молитва – тайносовершительная молитва исповеди. При чтении разрешительной молитвы священник отпускает кающемуся исповеданные грехи. Также это молитва, читаемая священником в конце отпевания. В ней он просит Бога разрешить умершего от соделанных при жизни грехов.

Рукоположение – богослужение, во время которого совершается таинство священства – постановление в священнослужители.

Символ Веры – краткое догматическое изложение основы христианского вероучения.

Столпник – преподобный, совершавший подвиг монашеского делания на "столпе" - башне или другом возвышении.

Страстная седмица (страсть – славянский страдание) – последняя неделя Великого поста, во время которой вспоминаются Тайная Вечеря, предание на суд, страдания и распятие, погребение Иисуса Христа.

Схимонах – монах, принявший великую схиму, иначе – великий ангельский образ. При постриге монах дает обет отречения от мира.

Хитон – принадлежность облачения монахов малой и великой схимы – одежда из грубой ткани, власяница, носимая под рясой. Хитоном называют человека вольной нищеты и нестяжания.

Четки – (пер. счет) – шнурок с узелками или бусинами, служащий для счета прочитанных молитв.

Юродивый – (пер. глупый, безумный) – человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, т.е. видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения.