Тема 3. Историческая этика

Лекции – 4 час.

Семинарские занятия – 2час

Формирование морали в первобытном обществе. Развитие моральной рефлексии в античной философии. Генезис и развитие этического сознания в древнегреческой философии. Этические воззрения Сократа. Теория морали Платона. Этика Аристотеля. Специфика этического знания эпохи средневековья. Особенности постановки этических проблем в эпоху Возрождения. Этика И.Канта. Этика Гегеля. Этическая рефлексия в философии «всеединства» (Вл. Соловьев, С.Л. Франк, С.Н. Трубецкой, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк). Экзистенциальная философия (Н.А. Бердяев, Л.И.Шестов). Этические искания в русской религиозной философии (Ф.М. Достоевский). Этическая мысль ХХ века.

Рекомендуемый список дополнительной литературы

1. Боннар А. Греческая цивилизация. М.,1995.

2. Гусейнов А.А. Этика Аристотеля. М., 1984.

3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986.

4. Зубов В.П. Аристотель. М., 1963.

5. Иванов В.Г. История этики древнего мира. Л., 1980.

6. Иванов В.Г. История этики средних веков. Л., 1984.

7. Иррлитц Г. Этика Джордано Бруно. М., 1985.

8. Кант и кантианцы / Под ред. А.С. Богомолова. М., 1978.

9. Кант И. Соч.: в 6 т. М., 1963-1966.

10. Карсавин Л.П. О личности // Религиозно-философские сочинения. М.,1992.

11. Кессиди Ф.X. Сократ. М., 1976.

12. Кессиди Ф.X. Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского. М., 1963.

13. Коников И. А. Философско-этические воззрения Спинозы // Проблемы этики. М., 1964.

14. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.,1991.

15. Лукреций. О природе вещей: в 2 ч. М., 1947

16. Льюис К. Любовь. Страдание. Надежда. М.,1992.

17. Монтень М. Опыты: в 3 кн. М., 1979. Кн. 1-2.

18. Очерки истории русской этической мысли / Под ред. М.Н. Перуновой. М., 1976.

19. Очерки русской этической мысли. М.,1976.

20. Платон. Соч.: в 3 т. М., 1968-1972.

21. Проблемы истории этики / Отв. ред. В. Жямайтис. Вильнюс, 1985.

22. Снегирев Л. Ф. Жизнь и смерть Сократа. М., 1903.

23. Соловьев В. С. Оправдание добра // Соч. в 2-х т. М.,1990.

24. Сумерки богов. М.,1989.

25. Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1981.

26. Шишкин А.Ф. Из истории этических учений. М., 1959.

27. Экхарт Мейстер. Проповеди и рассуждения. М., 1912.

28. Этика Гегеля. Л.,1966.

29. Этика Канта и современность. Рига.,1989.

Основные понятия и персоналии

Сократ (469-399 гг. до н.э.) – провозгласил абсолютизм морали и считал, что она является фундаментом достойной жизни и основой культуры. По его мнению, главным в морали являются добродетели, важнейшей из которых является мудрость. Задача этики сделать человека моральным (т.е. счастливым, так как счастьем является разумная моральная жизнь).

Платон (427-347 гг. до н.э.) – систематизировал этические идеи на объективно-идеалистической основе. Этическая концепция Платона разделена на индивидуальную этику (учение о совершенствовании человека, которое связано с гармонизацией его души) и политическую этику. Согласно последней, каждая добродетель соответствует какому-либо сословию. Благодаря моральной иерархии в государстве должна реализоваться высшая добродетель – справедливость. Нравственность индивида, по мнению Платона, должна быть социально-значимой и индивид тогда становится нравственным когда служит интересам общества.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – ввел термин «этика», обосновав ее как систему научного знания; сделал классификацию этических понятий; сформулировал основные проблемы этики. Аристотель считал, что добродетели приобретаются в процессе воспитания. Он их разделял на дианоэтические (интеллектуальные) и этические (волевые). Главной добродетелью является справедливость, которую философ разделяет на распределяющую (политическую) и уравнивающую (экономическую). Наиболее значительными идеями, имеющими большое значение для развития этики, являются: учение о счастье; учение о добродетели; учение о дружбе; о единстве этики и политики; о свободе выбора и ответственности в морали; о приоритете человеческих ценностей.

Иммануил Кант (1724-1804) – впервые осуществил теоретический анализ нравственности. Многие его труды были посвящены этическим проблемам. И.Кант сформулировал аксиому своей этической теории, согласно которой, моральный закон основан на абсолютной необходимости и нравственные нормы являются категоричными, безусловными, а их нарушение, считал И.Кант, ведет к потере человеческого достоинства.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) – определил значение этики в системе общественных отношений. Разграничил понятия «мораль» и «нравственность». Нравственность является объективным аспектом человеческих поступков, то какими они есть на самом деле. По мнению Гегеля, это как бы вторая (общественная) природа человека, возвышающаяся над первой (индивидуальной). Мораль – это субъективный аспект поступков человека, какими он их видит. Это сфера личностных убеждений, оценок, переживаний.

Федор Михайлович Достоевский (1821-1881) – русский писатель, его этические мысли изложены в созданных им литературных произведениях. Важнейшей проблемой считал двойственность человеческой души, в которой борется божественное и дьявольское. Главным противоречием является противоречие добра и зла. Ф.М. Достоевский хорошо раскрывает диалектику свободы и ответственности. Считал, что по пути свободы можно идти как к добру, так и к злу. Чтобы человек не превратился в зверя, ему нужен Бог. Бог для Достоевского является основой, субстанцией и гарантией нравственности.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) – русский философ обосновал принцип положительного всеединства, на котором основано цельное знание – синтез веры, интуиции и творчества. Данное знание реализуется через теософию, главной составляющей которой является этика. Считал, что основным этическим вопросом является вопрос о смысле жизни. Выделял три основы морали: стыд, жалость и благоговение.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948) – философ-публицист. Считал, что предметом этики является антитеза должного и сущего. Подчеркивал противопоставление «философии трагедии» (прозревающая суть морали) и «философии обыденности» (дающая поверхностный обзор жизни людей). Н.А. Бердяевым утверждались индивидуальные нравственные ценности, а общезначимость и общеобязательность морали отрицалась. По мнению философа, нравственным символом и примером должен быть Бог, к которому человек должен стремиться, но не пытаться заменить Бога самим собой.

Лев Шестов (1866-1938) – писатель, главной его темой был человек, его поступки и права. Считал, что всеми общезначимыми ценностями (свободой, разумом, моралью и т.п.) можно пожертвовать, для того чтобы найти Бога.

Гедонизм – учение, согласно которому, высшим благом человека является удовольствие; физические удовольствия считаются важнее духовных; высшей моральной ценностью является жизнь человека в ее чувственных проявлениях.

Экзистенциализм – направление в философии, где главным предметом изучения является человек, его проблемы, трудности.

Эвдемонизм – учение, согласно которому, высшим благом для человека является достижение счастья; счастьем является разумная моральная жизнь; основой моральности является знание; задача этики сделать человека моральным (т.е. счастливым).

«

Контрольные вопросы и задания

1. Какого мыслителя считают «отцом» античной этики?

2. Чьи поступки служили образцом для подражания у древних греков?

3. Назовите наиболее значительные идеи этики Аристотеля?

4. Какова основная идея этики Эпикура? Как он понимает счастье?

5. Какая форма общественного сознания подчинила себе мораль в эпоху средневековья?

6. Как выражается идея подчинения морали религии в творчестве Августина Блаженного?

7. Каким этическим термином вы могли бы обозначить человека, который смысл своей жизни видит в наслаждениях, удовольствиях?

8. Каковой иерархия ценностей была в средние века, какие изменения она притерпела в эпоху Возрождения?

9. Как вы понимаете высказывание И.Канта о том, что существуют две основополагающие ценности – «звездное небо надо мной и моральный закон во мне»?

10. Почему период 90-х годов XIX в. – 10-х годов XX в. называют «золотым веком» духовной жизни России?

11. Почему значимость нравственных ценностей русские религиозные философы связывают с бытием Бога?

12. Как понимается нравственная свобода Вл. Соловьевым?

13. В чем состоит различие двух вариантов жизненного пути, выделенных Ф.М.Достоевским: путь человекобожества и путь богочеловека?