181 Сверхэксплуатация (superexploitation) — см. Неэквивалент­ный обмен.

Светский

СВЕТСКИЙ (profane) — см. Священный и светский.

СВИДЕТЕЛЬСТВО О БРАКЕ (marriage sertificate) — свидетель­ство, выдаваемое при регистрации парного брака. Впервые введен­ное в 1837 г. в Англии и Уэльсе, оно содержит полное имя каждого партнера, их возраст, занятия и адреса, а также имена и занятия их отцов. Свидетельства о браке не только обеспечивают социолога данными для исследования форм брака, но также позволяют изу­чать профессиональную мобильность. См. также Свидетельство о рождении; Свидетельство о смерти.

СВИДЕТЕЛЬСТВО О РОЖДЕНИИ (birth sertificate) - удосто­верение, выдаваемое при регистрации рождения ребенка. Впервые введенное в 1837 г. в Англии и Уэльсе, оно содержит полное имя ребенка, пол, имена родителей (включая фамилию матери) и род занятий отца. Являются источником данных для изучения истории жизни, рождаемости и незаконнорожденности. См. также Свидетель­ство о смерти; Свидетельство о браке; Рождаемость и коэффици­ент рождаемости.

СВИДЕТЕЛЬСТВО О СМЕРТИ (death sertificate) — удостове­рение, выдаваемое при регистрации смерти человека. Впервые вве­денное в 1837 г. в Англии и Уэльсе, включает полное имя человека, даты и причины смерти, возраст на момент смерти, семейное по­ложение и род занятий умершего или его/ее супруга (супруги). Это источник данных для исследования таких вопросов, как професси­ональные заболевания и социально-классовые различия в коэффи­циенте мортальности. См. также Свидетельство о рождении; Свиде­тельство о браке; Приходские книги.

182

СВОБОДА ТОРГОВЛИ (free trade) — экономический обмен между государствами без пошлин или других ограничений. Впер­вые стала важной проблемой в Европе 18-го столетия, когда госу­дарства все еще проводили политику меркантилизма через между­народные монополии торговых мер и защиту своих экономик от иностранных товаров. Некоторые страны, а затем промышленни­ки стали оказывать возрастающее давление, чтобы снять эти барь­еры, открыв таким образом рынки и увеличив конкуренцию. В Ве­ликобритании это вызвало дебаты в начале 19-го столетия о "Хлеб­ных законах", завершившихся победой сторонников свободной торговли.

Свободная воля

В основе движения к свободной торговле лежала экономичес­кая теория, согласно которой странам выгоднее сконцентрировать свою экономическую деятельность в тех сферах, в каких они имели сравнительное преимущество и возможность производить более эффективно, чем другие. По мнению противников, свободная тор­говля обогатила и продолжает обогащать лишь наиболее экономи­чески развитые страны. Так, многие страны, вступившие на путь индустриализации позже Европы и США, установили контроль над импортом с целью защитить нарождающиеся отрасли своего про­мышленного производства.

СВОБОДНАЯ ВОЛЯ (free will) — суждение о том, что челове­ческие существа способны действовать согласно тому, что диктует их собственная воля (ср. Детерминизм). Доктрины свободной воли принимают разные формы:

(а) человеческие существа нравственно ответственны за собствен­ные действия — как в протестантском "мировоззрении";

(б) они способны выполнять собственные проекты и вести себя не так, как могли бы при "плохой вере" (см. Экзистенциализм)-,

(в) они обладают рефлексивностью — важнейшим качеством в понимании природы человеческого действия, а также социального строения действительности (например, современных форм симво­лической интеракционистской и интерпретирующей социологии, подчеркивающей ВОЛЮ человека).

Некоторые формы структурной социологии и бихевиористской психологии не оставляют места для "свободной воли" и ориенти­рованы на выявление причинных объяснений социальных действий и структур. Однако идентификация мотивов и целей акторов может дать объяснения "выборов" и "решений", которые они делают (будь то в товарах или голосовании). Таким образом, мотивы обладают причинностью, даже если предполагается и более широкая социо­логическая причинность. "Причинность" в социальных событиях, следовательно, не должна устранять "свободную волю", пока пос­ледняя не подразумевает, что человеческое действие свободно от обычных понятий физической и социальной причинности.

183

В равной мере, однако, нет никакой нужды в использовании термина "свободная воля" в социологии, поскольку большинство суждений может быть прекрасно, а возможно, и лучше выражено в терминах "выбора" или "решения". Например, при проведении раз­личия между такими ситуациями, в которых мы не ощущаем при­нуждения к действию определенным образом, и такими, где мы чувствуем, что имеем маленький выбор или не имеем его вовсе;

"Свободный наездник"

при привлечении внимания к тем социальным результатам, которые могли бы быть иными, если бы акторы были способны действовать по-другому, и к более структурно определенным результатам.

См. также Причинность и причинная связь; Структура и воля; Во­люнтаризм; Власть; Теория рационального выбора; Методологический индивидуализм; Непредвиденные последствия социальной деятельности.

"СВОБОДНЫЙ НАЕЗДНИК" (free rider) - человек, извлекаю­щий пользу из коллективно получаемой прибыли, но не несущий никаких издержек по ее достижению. В плодотворном труде М. Од­еона "Логика коллективного действия" (1965) используется игра заключенных в дилемму (см. Теория игр). Показывается, что она бу­дет "рациональной" для индивидуумов, склонных к свободному наездничеству, там, где группа велика и нельзя отказать неучаст­никам действия в преимуществах коллективного действия.

СВОБОДНЫЙ НАЕМНЫЙ ТРУД (free wage labour) - форма труда, при которой рабочий является политически и юридически свободным продавать свой труд лицу, предлагающему самую высо­кую цену, и не иметь ограничений на свою жизнь вне работы.

Данное понятие — центральное в исследованиях капитализма как у Маркса, так и у Вебера. В некапиталистических социальных формированиях рабочий принуждался политическими, юридичес­кими или силовыми средствами социального контроля, осуществ­ляемыми непроизводителем, к тому, чтобы отдавать часть произве­денного им продукта. При капитализме, напротив, прибавочный продукт извлекается чисто экономическими средствами, и рабо­чий становится формально свободным для того, чтобы менять пред­принимателей таким способом, который часто отсутствовал в до­капиталистических системах.

184

И для Маркса, и для Вебера возникновение свободного наем­ного труда имеет много положительных черт и является прогрес­сивной социальной силой. Оба они, однако, соглашаются с тем, что предполагаемая свобода может иногда быть иллюзорной, по­скольку на практике чаще именно предприниматель, чем рабочий, извлекает больше всего пользы из этой свободы. Нанимая и уволь­няя рабочего, он получает гибкость в использовании капитала, не неся постоянной ответственности за содержание рабочей силы, как при рабстве или феодализме. Пролетарий, с другой стороны, не имея права собственности на средства производства, оказывается в худшем положении при заключении сделки (см. также Капиталис­тический трудовой контракт).

Сегментарные государства

Хотя все члены пролетариата — свободные лица наемного тру­да, не все лица наемного труда принадлежат к пролетариату, ибо люди могут все еще обладать собственными средствами производ­ства. Такое положение имело место в XVII—XVIII вв. в Англии, где свободный наемный труд появился на земле, но в средствах к су­ществованию люди не зависели в полной мере от заработной платы. Подобная ситуация существует и сегодня в некоторых обществах "третьего мира ".

СВОДНЫЙ (affinal) (в семейных связях) — являющийся ре­зультатом брака, например, тесть/зять — сводная связь, а сын/ отец — связь происхождения. См. Родство.

СВЯЗЬ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ (avoidance relationship) - разно­видность поведения, наблюдаемая у человека, постоянно избегаю­щего другого человека обычно по причине уважительного или по­чтительного отношения. Наиболее распространенный случай — не­желание встречаться с матерью своей жены. Струкгурно-функцио- налистские антропологи объясняли такую модель как механизм пре­дотвращения скрытого конфликта. Не так давно символические ан­тропологи классифицировали его как форму табу, которое отра­жает местные системы классификации.

СВЯЩЕННОЕ И СВЕТСКОЕ (sacred and profane) — различие, используемое в социологии особенно Дюркгеймом, в котором свя­щенное, включающее оберегаемые и почитаемые явления, отлича­ется от всех других, светских, явлений. Согласно Дюркгейму, веро­вания и действия по отношению к священному являются опреде­ляющей особенностью любой религии.

СДЕРЖИВАНИЕ (defference) — см. Ядерное сдерживание.

СЕГМЕНТАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА (segmental so­cial structure) — характеристика Дюркгеймом "механической соли­дарности" (см. Механическая и органическая солидарность) как "си­стемы однородных частей, которые являются подобными друг дру­гу". Например, система весьма идентичных кланов или территори­альных районов и индивидуумов в рамках этих систем, в одинако­вой мере слабо дифференцированных друг от друга. Ср. Сегментар­ные общества.

185

СЕГМЕНТАРНЫЕ ГОСУДАРСТВА (segmentary states) - фор­мы общества с государством, имеющие центральную политичес-

Сегментарные общества

кую власть и специализированные политические учреждения, вклю­чая штат администрации, но "сегментарную" структуру (ср. Сег­ментарные общества), в которой политическая лояльность основа­на на группах происхождения или на связанных с ними формах отношений патрон-клиент (см. Саутхолл, 1954). В сегментарной струк­туре первичная лояльность относится скорее к группе происхожде­ния, чем к государству. Сегментарные государства порождают до­вольно хрупкие государственные формы и были общей формой в доколониальной Африке.