158 Репродукция (replication) — собрание данных при тех же условиях, как и в предыдущем изучении. Часто направлена на про-

Рефлексивность

верку валидности полученных выводов, поскольку таким образом могут быть обнаружены ошибки в проекте или анализе.

РЕСПОНДЕНТ или ИНФОРМАНТ (respondent or informant) - человек, отвечающий на опросный лист социального обзора или на вопросы социально-научного интервью.

РЕФЕРЕНТНАЯ ГРУППА (reference group) - действительные (или воображаемые) группы, социальные категории, с которыми социальные акторы идентифицируют себя и сопоставляют свое по­ведение и социальные позиции, например, идентификация молоде­жи с рок-звездами или спортсменами. Термин был введен соци­альным психологом Мастафером Шерифом в 1948 г. Референтные группы бывают (не бывают) синонимичны группам принадлежно­сти социальных акторов, а также подразделяются на негативные и позитивные. См. также Упреждающая социализация; Относительная депривация.

РЕФЛЕКСИВНАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ (reflexive modernization) - концепция (Бек и др., 1994), согласно которой "чем больше об­ществ модернизируется, тем больше агентов (субъектов) приобре­тает способность размышлять о социальных условиях своего суще­ствования и тем самым об их изменении". Таким образом, одним из следствий рефлексивной модернизации является "знание в раз­личных формах — научное, опытное, повседневное". Однако есть и другие следствия: "незнание, врожденный динамизм, невидимое и невольное", связанные со скрытым дезинтегрированием и реин- тегрированием индустриального общества, в котором "один тип сциентизации подрывает следующий". "Растут обязательства по оправданию вещей и неуверенности. Последнее обусловливает пер­вое. Имманентная плюрализация рисков вызывает также рациональ­ность расчетов этих рисков". Следовательно, для теоретиков, по­добных Беку, "рефлексивный модерн" — смешанное благо. Если в одних обстоятельствах процветающая рефлексивность может быть "эмансипаторской" (ср. Хабермас; Гидденс), в других утрата "уве­ренности" приносит усиление чувства неукорененности и возрос­шего риска (см. также Общество риска; ср. Постмодернизм), а также возможное отрицание индустриального общества.

159 Рефлексивность (reflexivity) — 1. Способность, которой об­ладает объяснение (теория), когда обращается к самому себе, на-

Реформизм

пример, социология познания, социология социологии. 2. (Особен­но в этнометодологии и символическом интеракционизме) идея о том, что наши повседневные практические объяснения не только рефлексивны и самоотносительны, но также социально создавае­мы объясняемой ситуацией. В таком представлении рефлексивность является способностью, которой обладают социальные акторы и которая является решающим отличием человеческих акторов от животных.

Особенность рефлексивных социальных объяснений и теорий всех типов заключается в том, что они могут также действовать в на­правлении воспроизведения или преобразования тех социальных ситуаций, к которым обращаются.

РЕФОРМИЗМ (reformism) — ярлык, данный политическим и социальным курсам, направленным на изменение политической практики или аспекта социального законодательства без фундамен­тальной перестройки политической и социальной структуры. На­пример, в контексте государств всеобщего благоденствия в капита­листических обществах термин используется по отношению к со­циальной политике, сглаживающей социальное неравенство, не ставя под сомнение саму экономическую систему, на которой во многом это неравенство основано. Так, послевоенная политика со­циального обеспечения в Англии рассматривалась как облегчение лишений первоначальной бедности без существенного изменения неравенства в распределении дохода и богатства.

РЕЧЕВОЕ ДЕЙСТВИЕ или ВНУТРИРЕЧЕВОЕ ДЕЙСТВИЕ (speech act and illocutionnary act) — любое социальное действие, выполняемое на основе произнесения (например, обещание, про­клятие). Связанный особенно с философами Дж. Остином и Дж. Сир- лем, анализ таких внутриречевых действий (и перлокутионарных действий — результатов внутриречевого действия) занимает важ­ное место в предмете философии обыденного языка.

160

Аналитическое изучение речевых действий имеет сходства с ря­дом подходов в социологии, включая формальную социологию Зим- меля, творчество Гофмана и диалоговый анализ. На последний, в ча­стности, непосредственно влияет философия обыденного языка (см. также формальность деградации). Другим примером является "это- геническая" социальная психология Рона Арре ("Социальное Бы­тие", 1979), выдвигающая идею о возможной "грамматике" соци­альных соприкосновений, однако такой, которая была бы гораздо

Римский католицизм

сложнее, чем подразумеваемая в философских концепциях речевых действий.

РЕШЕНИЯ И НЕ-РЕШЕНИЯ - см. Власть; Общественная власть.

РИККЕРТ ГЕНРИХ (Rickert, Heinrich) (1863-1936) - немец­кий неокантианский социальный философ, чьи идеи оказали влия­ние на Вебера. Его главные труды — "Наука и история" (1899) и "Пределы естественнонаучного осмысления" (1902). Разделение Дилътеем и Виндельбандом культурных и естественных наук созда­вало полярные противоположности вне континуума. Подобно Вин- дельбанду, Риккерт доказывал возможность применения идиогра- фических и номотетических методов в социологических, а также в культурных исследованиях. Из-за сложности социальных явлений все формы знания содержали упрощение, полагаясь на обобщение или оценку явлений в свете их уместности для ценности. Всякое социологическое знание в основе историческое, но, по мнению Риккерта, его можно постигать с большей объективностью, чем у Дильтея. Его замыслом была наука о культуре, стремящаяся прида­вать значение чисто существенным компонентам: "созвездиям зна­чения и ценности". Риккерта считают наименее субъективистским из неокантианской школы.

161

РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ (Roman Catholicism) — версия хри­стианства, которой придерживается самая крупная христианская конфессия — римско-католическая церковь, претендующая на уни­версальность и подчеркивающая важность единства с римским па­пой — преемником святого апостола Петра. Эта церковь порвала с восточной (ортодоксальной) церковью в 11-м столетии, но позднее в западном христианстве произошел еще один раскол во время протестантской Реформации (см. Протестантство). Она всегда иг­рала важную политическую роль и оказывала влияние на формиро­вание как государств, так и общественных и политических инсти­тутов внутри них, да и сейчас имеет наибольшее международное влияние. Довольно трудно, однако, охарактеризовать природу ее нынешней политической доктрины. Позиция в вопросе о запреще­нии абортов и контрацепции, например, послужила поводом для утверждений о ее консервативности, но защита прав человека, на­пример, в Южной Африке, Восточной Европе или Латинской Аме­рике, отчетливо прогрессивна. Ее внутренняя структура остается

Римское право

авторитарной и иерархической, хотя в последние годы произошла секуляризация функций, пересмотр ключевых литургий и установ­ление более открытых отношений с другими церквами. См. также Церковь; Религия; Социология религии.

РИМСКОЕ ПРАВО (Roman law) — свод законов, разработан­ный в Древнем Риме и образующий сегодня основу правовых ко­дексов многих современных европейских государств, например, Шотландии. Для таких кодексов характерно то, что они восприняли систематическую кодификацию. Напротив, английское право пост­роено на системе общего права, то есть больше на судебных преце­дентах, и в какой-то мере испытывает недостаток систематической кодификации.

РИСМЕН ДЭВИД (Riesman, David) (1909- ) — американский социолог и журналист, чьи работы, особенно "Одинокая толпа" (написанная в 1950 г. совместно с Н. Глейзером и Р. Денни), были в моде в 1950-х и начале 1960-х гг. Гипотеза состояла в том, что ос­новной тип характера в рамках американского общества изменился от изнутри-ориентированного к извне-ориентированному типу (см. Извне-ориентированностъ), в котором характер все более формиру­ется скорее примером себе подобных и сверстников, чем как преж­де "интериоризированным авторитетом взрослых". Работа подняла темы о современном обществе, принятые впоследствии многими теоретиками.

РИТУАЛ (ritual) — 1. Формальная деятельность, не являющая­ся светской и выражающая священное и религиозное значение (см. Дюркгейм; Дуглас). В этом значении термин используется как в ант­ропологии, так и в социологии религии. 2. "Физическая деятель­ность по отношению к символам" (Боукок, 1974). 3. Ежедневная практика, характеризующаяся рутинной природой и своим значе­нием для мирской социальной интеракции. Этот термин употреб­лял Гофман (1972) для обозначения рутинных действий повседнев­ной жизни.

Поэтому ритуальные действия можно расценить как явление, присущее и священной и светской сферам общественной жизни. В обоих случаях именно символическое качество является определя­ющей характеристикой.