139 Рассеянная диаграмма или скаттерграмма (scatter diagram or scattergram) — диаграмма, построенная на графе для

Расслоение крестьянства

иллюстрации отношения между двумя переменными с указанием их значения для каждого случая в выборочной совокупности. Это может быть первой стадией в анализе данных, позволяя "фокуси­ровать" их для наблюдения за какой-либо ассоциацией или корре­ляцией переменных.

РАССЛОЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА (peasants differentiation) — см. Крестьяне.

РАССУДОК (reason) — способность разума человека делать ло­гические выводы, предпринимать рациональные доводы, понимать мир, решать задачи. Однако жаркие споры ведутся о том, каковы природа разума, его социальные детерминанты и пределы. См. Ра­ционализм; Идеализм; Эмпиризм; Онтология. См. также Практическое рассуждение.

РАСГАФАРИАНСТВО (Rastafarian) — движение черных, заро­дившееся с 1930-х гг. на Ямайке, но распространившееся на весь мир в 70—80-х гт. Его цель — "освобождение" черных людей для новой, свободной и священной родины в Африке. Термин образо­ван от Рас Тафари — имени Хайле Селласие I (императора Эфио­пии с 1931 по 1975 г.) до принятия им официального титула.

Растафарианские убеждения происходят от учения и филосо­фии Маркуса Гарви (1887—1940), который основал в США Всеоб­щую ассоциацию улучшения жизни негров в начале нынешнего столетия. Он полагал, что интеграция с белыми в США была не­возможна и необходимо основать черную родину в Африке для вос­становления достоинства и культуры черных народов.

Его учение пользовалось влиянием как в США, так и в Вест- Индии, а пророчества относительно славного королевства и воз­вращения в Африку способствовали коронации Рас Тафари в каче­стве императора Эфиопии. Последователи Гарви на Ямайке прове­ли связи между черным королем (принявшего имя Хайле Селла­сие) и днем освобождения на земле обетованной (Эфиопия). Они считали Селласие мессией. Он организует массовый исход черных в Африку и покончит с господством западных имперских держав. Движение также часто определяется социологами как культоподоб­ное, содержащее в себе многие из особенностей милленаристских движений (см. Милленаризм и милленаристское движение).

140 К середине 1970-х гт. Растафарианство стало мощной культурной силой в Вест-Индии, а его идеи стали более интернационализиро-

Раунтри Бенжамин Сибом

ванными, особенно в ряде районов США, Великобритании и Ав­стралии. Ср. Негршпюд; Черные мусульмане; см. также Движете за власть черных.

РАСТОРЖЕНИЕ БРАКА (marital separation) — см. Развод.

РАСХОЖДЕНИЕ (cleavage) — см. Политическое расхождение; Классовое расхождение.

РАСШИРЕНИЕ ТРУДА (job enlargement) — см. Перепроектиро­вание труда.

РАСШИРЕННАЯ СЕМЬЯ (extended family) — объединение чле­нов семьи и тех, кто в нее не входят, но считаются близкими род­ственниками. Если нуклеарная семья состоит из супружеской пары и их детей, то в "расширенную" включаются дедушки и бабушки, либо тети и дяди, кузены, племянницы и племянники или любой из этих родственников.

Расширенные семьи, живущие вместе, наиболее характерны для доиндустриальных обществ, а нуклеарные — для индустриальных, что, как иногда отмечалось, вызвано потребностью в сбережениях. См. также Семья; Социология семьи.

РАСШИРЕННОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО КАПИТАЛА (expanded or extended reproduction of capital) (Марксизм) — часть прибавочной стоимости, авансируемой в виде нового капитала на расширение деятельности капиталистического предприятия или экономики. См. также Накопление (или расширенное воспроизводство) капитала.

141

РАУНТРИ БЕНЖАМИН СИБОМ (Rowntree, Benjamin Seebohm) (1871—1954) — филантроп и социальный реформатор, оказавший существенное влияние на развитие британского государства всеоб­щего благоденствия. По его мнению, причины бедности вызваны скорее такими структурными особенностями общества, как нерав­ное распределение дохода и богатства, чем личным образом жизни человека. Родившись в богатой квакерской семье, владеющей изве­стной шоколадной фабрикой в Йорке, он подражал обзорам бед­ности Чарльза Бута. В своих трех обзорах Йорка (1898, 1936 и 1950) Раунтри стремился выявить причины этого явления, а также опи­сать его масштабы. Чтобы придать обоснованность требованиям в пользу государственного вмешательства, он провел различие меж-

Рационализация

ду первичной и вторичной бедностью. Первичная бедность — состо­яние индивидуума, когда он или она получает только пропитание, чтобы удовлетворить исключительно физиологические потребнос­ти; а вторичная — когда удовлетворяются основные психологичес­кие и социальные потребности: участие в жизни сообщества и по­лучение удовольствия от этого. Раунтри также разработал понятие цикла депривации, означающее, что стать бедняком можно из-за положения в течение жизни, а также из-за семейного и социально­го происхождения. Творчество Раунтри оказало влияние на появле­ние первых ростков политики социального обеспечения в виде стра­хования и на содержание отчета Бевериджа. При правлении Лойда Джорджа Раунтри был ответственным наблюдателем за благосос­тоянием рабочих военных заводов во время первой мировой войны и помогал планировать послевоенную политику в жилищном стро­ительстве. В последующие годы понятие "первичная бедность" кри­тиковалось за его узость. Однако Раунтри никогда не считал, что целью социального обеспечения должно являться преодоление лишь первичной бедности.

РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ (rationalization) — 1. Общая тенденция всех институтов и большинства сфер жизни современных капиталисти­ческих обществ трансформироваться посредством применения ра­циональности. По Веберу, например, такой процесс является глав­ным и лежит в основе преобразования экономических, политичес­ких и правовых институтов западных обществ (особенно в распрос­транении бюрократии и "систематических форм бухгалтерии и пра­ва"). Кроме того, его результаты очевидны в других секторах: науке и обучении, музыке и религиозных организациях.

142

Вебер сделал оговорки о последствиях этого, по-видимому, не­умолимого процесса, который он иногда сравнивает с созданием "стальной клетки", все более ограничивающей индивидуальность. Тщательное вычисление "инструментальной рациональности", ве­роятно, состоит в противоречии с "независимой рациональностью", то есть рациональностью результатов, оцениваемых с точки зрения более широких человеческих целей. В то же время в мире, "разоча­рованном" рациональностью, не существует "строго научная" ос­нова для обобщенной концепции человеческих интересов или по­требностей. Люди обладают свободой деятельности и должны в ко­нечном счете делать собственный выбор (см. также Ценностная сво­бода и ценностная нейтральность). Другие теоретики разделяли бо­лее оптимистичный взгляд на результаты процесса рационализа-

Рационализм

ции. Хабермас, например, утверждал: "человеческие интересы" бу­дут идентифицироваться в условиях подлинно демократического критического дискурса (см. также Критически-культурный дискурс). В целом, однако, социологи в большей мере остались агностиками (см. также Формальная и независимая рациональность). 2. Любое оп­равдание деятельности после ее совершения, стремящееся пред­ставить ее в благоприятном свете, объяснив понятной причиной, хотя для такой "рациональной" реконструкции недостает правдо­подобия (ср. Защитные механизмы).

По мнению Парето, многие социальные исследования, вклю­чая большинство социологических и политических теоретических построений, содержали рационализацию в этом смысле и не имели подлинно объективной основы (см. Остатки и деривации). Несмот­ря на выделение необходимости отличать рациональность от нера­циональности, Парето не испытывал иллюзий относительно воз­можности первой когда-либо стать руководящим принципом соци­альной и политической жизни. Хотя Парето обычно считается пес­симистом в отношении прогресса, он олицетворял многие направ­ления мысли в политической социологии на протяжении 19-го сто­летия (см. Теория элит; Неомакиавеллисты).

143

РАЦИОНАЛИЗМ (rationalism) — 1. Всеобщая вера в способ­ность знания (как общего, так и индуктивного или эмпирическо­го) описывать и объяснять мир, а также решать проблемы. Такое представление было характерно, например, для так называемой эпо­хи разума (см. Эпоха просвещения). 2. {Философия) эпистемологическая позиция, подчеркивающая априорную основу познания и дедуктив­ных теорий (ср. Эмпиризм). 3. Доктрины философов 17-го и 18-го столе­тий — Декарта, Спинозы (1632—1677) и Лейбница (1646—1716) — согласно которым, используя дедуктивные методы, объединенное знание может быть достигнуто одним лишь "разумом". 4. Эпистемоло­гическая позиция Канта. Хотя подлинное знание реального мира — мира "вещей-в-себе" или ноуменов — не достижимо, можно полу­чить надежное знание о феноменах — мире, каким мы его познаем. Это возможно, потому что феноменальный мир осмысливался и ощущается в рамках априорной структуры, обеспечиваемой чело­веческим разумом, например, априорными формами восприятия "места" и "времени". 5. (Гегель) Представление о том, что "хит­рость разума" свойственна не только индивидуальному мышлению, но является общим и прогрессивным процессом в истории, рацио­нальным историческим проектированием, проявляющимся в пол-

Рациональная деятельность

ной мере только в качестве исторических свершений, но в конеч­ном счете объективным. Ставшая "демистифицированной формой", эта концепция "разума" — или "рационализм" — оказала влияние на Маркса.

В XIX в. рационализм в любом из указанных значений часто ус­тупал место иррационализму (например, у Ницше падению веры в прогресс, подвергнутый опасностям мировых событий), а также скептическим движениям в философии. Однако рационализм в смыс­ле веры в прогресс сохраняется в измененной форме во многих областях социологии и философии (см. Хабермас; Эволюционная теория). Кроме того, ошибочно противопоставлять рационализм и эмпиризм, так как оба играют роль в человеческом знании, кото­рое всегда содержит и мышление ("рационализм"), и восприятие ("эмпиризм"). См. Фейерабенд; Рациональность; Модернизация.

РАЦИОНАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (rational action) - см. Типы социальной деятельности; Рациональность; Логическое и нелогичес­кое действие.

РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (rationality) — 1. Эффективная деятель­ность по достижению поставленных целей, то есть соответствие намерений целям. В таком определении инструментальной рацио­нальности не нужны попытки оценивать рациональность самих це­лей. Согласно концепции рациональности, экономические акторы стремятся максимально повысить собственную экономическую от­дачу. Концепция часто выступает основой теоретических построе­ний в политэкономии, многие из которых оперируют на базе идеа­лизированных моделей (см. Идеальные типы). Дополнительно о ра­циональной деятельности см. Формальная и независимая рациональ­ность; Типы социальной деятельности. 2. Знания и убеждения, уста­новленные с научной точки зрения или на какой-то иной основе, считающейся "рациональной". Это соответствует значению 1, но "рациональность" в данном смысле поднимает более широкие про­блемы, чем инструментальная эффективность, пример чему об­ширные философские дебаты (см. Эпистемология; Онтология; На­ука; Рационализм).

144

Другие важные споры в этой области касаются так называемого примитивного менталитета. Согласно Леви-Брюлю (1923), хотя мифология и верования в доиндустриальном, донаучном обществе могут иметь когнитивную ценность, они отражают уровни "доло­гического" менталитета. Есть и альтернативное суждение, согласно

Реализм

которому мифы и верования в таких обществах являются "рацио­нальными" в том контексте, в каком они встречаются (см. Уинч; Магия; Релятивизм).

Довольно отличающаяся точка зрения состоит в том, что мно­гие действия, которые на первый взгляд кажутся "иррациональны­ми", при более близком рассмотрении обладают "латентными фун­кциями" (см. Явные и латентные функции). Например, "консерва­тизм" многих людей в обществах "третьего мира ", которые могли извлекать экономическую выгоду от наличия большого числа де­тей, особенно в старые времена. В более широком смысле "нераци­ональные верования", в основном религия, способны выполнять общие социальные функции, в частности, обеспечивая социальную интеграцию (см. также Функционалистская теория религии). Такие верования иногда расцениваются как суммирование накопленной институциональной рациональности, возможно, связанной с про­блемой выживания. Наоборот, действия, которые кажутся "рацио­нальными" с узкой точки зрения непосредственной инструменталь­ной рациональности (например, сокращение бразильских влажных лесов) могут рассматриваться как "нерациональные" с более ши­рокой точки зрения.

Все эти соображения подсказывают, что идея "рациональнос­ти" часто трудно определима. Хотя рациональность в самом про­стом смысле 1 зачастую устанавливается без труда, направленность на цели только изредка можно полностью предопределить (напри­мер, с точки зрения стоимости, пригодности и т.д.), и у акторов не оказывается иной другой значимой информации, даже когда она потенциально доступна (см. Теория игр; Теории рационального выбо­ра; Удовлетворение; Ограниченная рациональность).

РАЦИОНАЛЬНЫЙ КАПИТАЛИЗМ (rational capitalism) - иде­альный тип Вебера западного капитализма, предполагающий сис­тематический рациональный учет прибылей и потерь (например, бухгалтерия), в отличие от менее рациональных не западных доин- дустриальных форм капитализма. См. также Рациональность; Про­тестантская этика.

145

РЕАЛИЗМ (realism) — 1. (Философия) онтологическое утвержде­ние, что объекты в мире существуют независимо от нашего осмыс­ления или ощущения их (см. также Научный реализм; ср. Материа­лизм). В этой форме реализм противоположен философскому номи­нализму, скептицизму (в частности, Юма), феноменализму, нейт-

Реальная заработная плата

ральному монизму (см. Разум), операционизму, инструментализму, а также философии Канта. Главное в понятии (способное объеди­нить смыслы 1 и 3 ниже) — реалистическая наука стремится опи­сывать природу и особенно "причинные силы" вещей, существую­щие независимо от наших описаний (см. Бхаскар, 1986). 2. (Реалис­тические формы идеалистической философии) — утверждение о существовании вне времени и пространства абстрактных форм или универсалий, определяющих объекты в мире. Оно включает следу­ющее понятие: объекты в мире являются таковыми, какими мы их наблюдаем (см. Идеализм). 3. (Социологический реализм) — утвер­ждение, согласно которому социальные действительность, струк­туры, потоки и т.д. выше и существовали раньше, чем индивиду­альные акторы (своего рода социальная действительность Дюркгей- ма, его концепция "социальных фактов как вещей"), ср. Методоло­гический индивидуализм. 4. (Литературная и культурная теория) — утверждение о том, что литературные тексты дают реалистичное объяснение, способное при разборе казаться "реалистическим вли­янием", которому дискурс "подвергает читателя" (К. Маккейб "Те­оретические очерки", 1985).

РЕАЛЬНАЯ ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА (real wages) — см. реальный доход.

РЕАЛЬНЫЙ ДОХОД или РЕАЛЬНАЯ ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА (real income or real wages) — стоимость товаров и услуг, которые можно фактически приобрести на данный денежный доход или на данную денежную заработную плату. Хотя последняя может повы­шаться, реальная заработная плата — измеряемая с точки зрения индекса розничных цен — может падать или наоборот, если не осу­ществляется постоянное регулирование для поддержания реальных доходов в соответствии с инфляцией. Общей тенденцией в запад­ных экономиках был опережающий рост средней реальной зара­ботной платы по отношению к инфляции, приносивший множество последствий, по-разному считавшихся плодотворными либо пагуб­ными. Однако иногда имела место и противоположная тенденция, по крайней мере для некоторых групп, и отставание реальной зара­ботной платой от роста инфляции вело к реальному снижению уров­ня жизни.