123 См. Также Электоральное поведение.

Радикализованиый модерн

РАДИКАЛИЗОВАННЫЙ МОДЕРН (radicalized modernity) - концепция модерна, которую Гидденс (1990; 1991) противопостав­ляет постмодерну и постмодернизму, подчеркивая, что:

(а) смысл фрагментации в позднем современном мире объяс­няют скорее институционные достижения, чем эпистемологичес­кий плюрализм;

(б) в процессе глобализации культуры очевидны тенденции как к интеграции, так и к дезинтеграции;

(в) "Я" не растворяется или не расчленяется — скорее увеличи­ваются возможности для рефлексивной самоидентичности;

(г) неотложный характер глобальных проблем подкрепляет по­требности в истине;

(д) особенностями современного общества являются могуще­ство и присвоение, а не просто бессилие;

(е) постмодерн можно использовать по отношению к движению вне учреждений модерна.

РАДИКАЛЬНАЯ МОНОПОЛИЯ (radical monopoly) - см. Ил- лич.

РАДИКАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ СЛУЖБА (radical social work) - термин, обозначающий попытки в 1970-х гг. достичь фундаменталь­ной переориентации практики социальной сферы ("радикал" обо­значает совместную попытку изменить статус-кво). Широкое дви­жение, известное как радикальная социальная служба, уходит кор­нями в недифференцированные левые политические силы. В отли­чие от прежней теории считалось, что социальные проблемы, вклю­чая и указываемые работниками патронажа, возникали из струк­турного неравенства основных социальных классов, а не из персо­нального несоответствия.

Главные методы движения: осознание (в смысле, введенном Па- оло Фрейре); предоставление возможностей клиентам; открытость процессов в социальной сфере для общественности и подлинное участие в них клиента; попытки создать широкие политические со­юзы из "прогрессивных" сил (групп общин и клиентов, профсою­зов и политических партий). В целом радикальные работники патро­нажа чувствовали двусмысленность государственного аппарата — действительно ли реальная помощь доступна трудящимся классам.

124 В настоящее время в социальной службе появились крайне пра­вые (см. "Новые правые'), делающие акцент на индивидууме, семье и на уменьшении ответственности общества за социальные про-

Развод и разлучение супругов

блемы. Это связано с изменениями правительственной политики, ведущей к закрытию крупных учреждений для лиц с умственными и физическими недостатками, росту частного сектора благосостоя­ния и коммунитарного попечительства. Перед лицом подобных из­менений радикальные левые стали больше сосредоточиваться на более узких, хотя и существенных проблемах — расизме, сексизме и других аспектах равенства.

РАДИКАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ДЕВИАНТНОСТИ (radical deviancy theory) — см. Национальная конференция по девиации.

РАДКЛИФФ-БРАУН АЛЬФРЕД (Radcliff-Brown, Alfred) (1881— 1955) — английский структурал-функционалистский антрополог. Главная работа — "Структура и функция в первобытном обществе" (1952). Вместе с Малиновским он ратовал за отдание предпочтения анализу социальной структуры, исходя из культуры. Испытав силь­ное влияние Конта и Дюркгейма, он защищал версию антрополо­гии, которую назвал "сравнительной социологией". Полевые ис­следования, проведенные на Андаманских островах и в Австралии, внесли существенный вклад в изучение родства. Хотя его позити­визм и функционализм ныне считаются устаревшими, влияние уче­ного на поколения британских антропологов, в том числе в про­цессе преподавания во многих институтах, было огромным.

РАЗВИТИЕ (development) — см. Экономическое и социальное раз­витие; Детское развитие.

РАЗВИТОЙ КАПИТАЛИЗМ (advanced capitalism) (Марксизм) — гипотетическая заключительная стадия развития капитализма, ха­рактеризующаяся концентрацией собственности и возросшим го­сударственным вмешательством в экономику. Последнее — резуль­тат потребности в контролировании последствий роста экономи­ческих и социальных противоречий, а также усиления тенденции экономического кризиса. Это — достижение высшей точки в оконча­тельном кризисе капитализма и переходе к социализму. См. Капи­тализм и капиталистический способ производства; Империализм.

125

РАЗВОД И РАЗЛУЧЕНИЕ СУПРУГОВ (divorce and marital sepa­ration) — допустимый или социально санкционированный распад брака — развод, в отличие от разлучения — прерванности времен­ной либо постоянной брачной связи и способной привести или не

привести к разводу. Социологические исследования обычно посвя­щались двум проблемам: изменениям в коэффициентах разводов между собою и в отношении обществ в целом; различным соци­альным корректировкам, необходимым для данного процесса.

Изменения в коэффициентах разводов можно объяснить индиви­дуальными ожиданиями и ролью брака внутри групп родства. Там, где ожидания являются преимущественно семейными (как в дого­ворных браках), показатели распада браков, вероятно, будут низки. В большинстве же западных обществ индивидуальные ожидания высоки, и часто разлучение получает социальное одобрение с тем, чтобы реализовать ожидания в другом месте. В Великобритании фак­тическое искоренение "брачных нарушений" (Закон о реформе раз­водов, 1969) в рамках бракоразводных процедур можно рассматри­вать как часть этого процесса.

Социальная и персональная корректировка развода изучалась весьма подробно социологами и теми, кто занимался примирени­ем семей. Развод — или фактическое разлучение — имеет множе­ство измерений: эмоциональная разобщенность; переговоры об опеке над детьми и проблемы охраны детства; урегулирование вопросов собственности и материальных средств; перестройка социальных и общинных отношений вместе с вытекающими из нее персональ­ными корректировками.

РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (division of labour) - 1. Процесс, по­средством которого производственные задачи становятся раздель­ными и более специализированными. В значении, использованном такими ранними классическими политэкономистами, как Адам Смит (1776), термин описывает специализацию в Мастерских и фаб­ричной системе, объясняя получаемые преимущества с точки зре­ния увеличения эффективности и производительности. Согласно эко­номической теории, разделение труда также вызвало рост торговли и обмен товарами (услугами) на основе "закона сравнительных преимуществ" (см. Международная торговля). В социологии специа­лизации производственных задач придается намного более широ­кое значение, чем экономическая эффективность в узком смысле, включая техническое разделение труда, состоящее из подразделе­ния производственных заданий, иерархии мастерства и структуры власти и авторитета, проявляемой в отношениях между управляю­щими и рабочими на предприятии (см. Научное управление; Процесс труда). 2. Процесс профессиональной специализации в обществе в целом и выделение социальной жизни в особые виды деятельности и такие учреждения, как семья, государство и экономика — обще­ственное разделение труда. В работах эволюционных социологов — Дюркгейма или Парсонса — данное понятие неотделимо от социаль­ной дифференциации (см. также Эволюционная теория). Социологи­ческий анализ относится к подразделениям в обществе (см. Класс; Локальные рынки труда), образцам занятости по секторам (напри­мер, сельское хозяйство, промышленность, сфера услуг), а также к концентрации особых видов занятости или производственных за­дач в странах "третьего мира" или развитых капиталистических (см. Международное разделение труда; Неравномерное развитие; Мировая система).

Последствия как социального, так и технического разделения труда фигурируют в центре теорий социальной стратификации. В последние годы внимание сосредоточивалось не только на классо­вых различиях, но и на этнических делениях, особенно на геядер­ном характере работ на рынке труда, на частной и публичной сфере и на домашнем хозяйстве (см. Разделение труда по половому призна­ку; Патриархат; Домашний труд; Двойной рынок труда). Таким об­разом, существует множественность процесса, позволяя включить воспроизводство так же, как производство и отношение между то­варом и нетоварным производством.

Дюркгейму (1893) принадлежит одна из наиболее влиятельных работ по данной теме. При разработке эволюционной теории соци­ального изменения он противопоставляет первобытные и совре­менные общества. Первые характеризуются низким разделением труда, сегментарной структурой и сильным коллективным созна­нием ("механической солидарностью"), служащим основой соци­ального порядка; вторые проявляют дифференцированную струк­туру , более индивидуальное сознание и "органическую солидар­ность", то есть возросшую взаимозависимость между частями об­щества (см. Механическая и органическая солидарность). Именно раз­деление труда несет функцию поддержания органической солидар­ности, базирующейся как на понимании индивидуальности благо­даря специализации, так и на соответствующей зависимости от других. Поэтому Дюркгейм подчеркивал социальные и, следова­тельно, нравственные функции процесса в противовес Спенсеру и утилитаризму, отстаивающим индивидуальное преследование лич­ного интереса в разделении труда, регулируемом только контрак­том. Однако Дюркгейм понимал, что органическая солидарность в современных обществах была осуществлена несовершенным обра­зом, и выделил анормальные формы разделения труда — аномичес кое, не согласованное с определенными формами нравственного регулирования (см. Аномия), и принудительное — когда классовый конфликт и унаследованное богатство препятствуют профессиональ­ной занятости людей, соответствующей их естественным способ­ностям.

Анализ Маркса заметно отличается от теории Дюркгейма, ви­девшего решение проблемы аномии в полном развитии надлежа­щим образом регулируемого разделения труда. Маркс связывал раз­витие этого процесса с возникновением частной собственности, делением на классы, эксплуатацией и отчуждением. При капита­лизме благодаря машинному производству идет прогрессивное от­деление умственного труда от ручного и его подчинение требова­ниям товарного производства. Маркс прослеживает его развитие через последовательные социальные эпохи, включающие отделе­ние городов от деревни, государства от гражданского общества, промышленности от торговли и достигающее высшей точки в пре­дельной фрагментации труда в капиталистическом производстве. В то же время противоречивый характер капитализма проявляется в наращивании богатства и в экономической кооперации в разделе­нии труда, способствуя преодолению капитализма социализмом. В трилогии "Немецкая идеология" Маркс предвидит отмену разде­ления труда при социализме по мере упразднения классов и част­ной собственности. Однако в его поздних работах делается ссылка на продолжение "царства необходимости", в котором форма раз­деления труда продолжит свое существование, но без отчуждения или принудительной специализации.

Критический анализ Маркса был возрожден в последние годы в связи с интересом к процессу труда — особенно в работе Бравер- мана (1974) в связи с развитием менеджерского контроля с помо­щью научного управления, механизации и автоматизации, все бо­лее фрагментирующими и деквалифицирующими труд (см. Деква­лификация).

РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА ПО ПОЛОВОМУ ПРИЗНАКУ (sexual division of labour) — форма разделения труда согласно представле­ниям о "мужской работе" и "женской работе" на основании ген- дерных различий, которые, хотя и создаются, как полагают, соци­ально, являются результатом "естественных" качеств и способнос­тей полов. Разделение труда по половому признаку очевидно в боль­шинстве известных обществ, но его проявления и степени диффе­ренциации социально и исторически относительны. Эта форма наи­более характерна для индустриальных обществ и сопровождается различием между неоплаченным домашним трудом и наемным тру­дом, между частной и публичной сферами. Хотя сферы гендерирова- ны (частная сфера связывается с женщинами, публичная — с муж­чинами), подобные различия являются в большей мере идеологи­ческими, чем эмпирическими. В доиндустриальных обществах, осо­бенно во многих безгосударственных обществах, менее выражено разделение публичной и частной сфер, а в безгосударственных — по половому признаку.

В современных капиталистических обществах женщины сконцен­трированы в специфических отраслях промышленности, услугах и профессиях, связанных с уходом. Опыт женского наемного труда в преобладающей степени связан с худшими условиями труда, более низким уровнем оплаты и меньшим охватом профсоюзами. В Вели­кобритании, несмотря на принятие Закона о равной оплате (1970) и Закона о дискриминации по половому признаку (1975), женщины продолжают получать только около 75% среднего почасового зара­ботка мужчин. Они чаще используются на низко оплачиваемой "на­домной работе" и на работах с частичной занятостью, а их занятость менее надежна. Баррет (1988) утверждала, что как вертикальное раз­деление труда, так и горизонтальное разделение труда отличало муж­ской и женский труд. В первом случае мужчины пользуются преиму­ществом в отношении оплаты и условий труда. Во втором — женщи­ны сосредоточены в ограниченном числе занятий, которые и отра­жают, и укрепляют социальные ожидания относительно женствен­ности и домашней жизни. По мнению Коулсона и др. (1975), разли­чие между мужским и женским трудом, сегрегация рабочих мест по гендеру равнозначны "индустриальному апартеиду".

Конечно, явление следует понимать в связи со сложным взаи­модействием между экономическими факторами и социальным порядком в целом. Согласно Баррену и Норрису (1976), рынок тру­да в капиталистических обществах характеризуется разделением на сектора — "первичный" (высокооплачиваемый, надежный, квали­фицированный) и "вторичный" (низкооплачиваемый, ненадежный и неквалифицированный). Мужчины занимают большинство мест в первичном, а удел женщин — вторичный. Однако такой подход неспособен объяснить причины этого (см. также Двойной рынок тру­да), как и понятие резервной армии труда из марксистской теории капиталистического наемного труда, подчеркивающее заинтересо­ванность предпринимателя в обеспечении необязательной рабочей силы, которую можно возвращать во внутреннюю сферу в течение

Разделенные семейные ролевые отношения

периодов экономического спада. Наемный труд замужних женщин считается подобным труду мигрантов, ибо он также относится к промышленной резервной армии. Однако сравнение между трудом замужних женщин и мигрантов небезупречно. Концентрация жен­щин в определенных секторах затрудняет предпринимателям заме­ну мужчин женщинами, и их более низкие тарифы оплаты могут защищать от избыточности.

Марксистская теория также не дает ответа на вопрос, почему женщины занимают именно такое положение на рынке труда. В связи с этим повысился интерес к проблеме домашнего труда в семье и женской ответственности за него (см. Домашний труд). Связь между положением женщин в наемном труде и их ролью в домашнем тру­де, а также охране детства подчеркивалась многими феминистски­ми социологами. Баррет (1988) утверждала, что на положение жен­щины как наемного работника оказывает сильное воздействие струк­тура семьи, роль женщины в воспроизводстве и "идеология до­машней жизни". Кроме того, сохранению заработной платы на бо­лее низком уровне, чем у мужчин, способствует идеология "семей­ного заработка", в котором мужчины считаются главными кормиль­цами. Таким образом, выгоды, получаемые капиталом и рабочими мужского пола, также следует учитывать в любом объяснении. Кок- берн (1983) подчеркнула роль организованного труда мужчин, ме­шающую равенству женщин в оплате труда. Баррет (1988) назвала соучастие рабочего движения в "протекционистском законодатель­стве" стратегией сокращения конкуренции со стороны работающих женщин. Докапиталистические гендерные идеологии делают их под­верженными как эксплуатации на рынке труда, так и притеснению мужчинами в рамках семьи. Женский домашний труд девальвиро­ван обращением к идеологии "материнских инстинктов", что пе­реносится на наемный труд там, где женская причастность к труду по уходу и обслуживанию считается естественным результатом ген- дерных качеств. Дим (1986) обратила внимание на отсутствие серь­езного рассмотрения воздействия разделения труда по половому признаку на время досуга женщин. Изучением женского труда и женского досуга относительно пренебрегали в рамках социологии до конца 1980-х гг., когда и марксистские, и радикальные фемини­стки стали обращаться к этим проблемам.