Формы чувственного познания

ОЩУЩЕНИЯ

Чувственное воспроизведение отдельных сторон и признаков

предметов

ВОСПРИЯТИЯ

Целостный чувственный образ предмета, складывающийся на основе синтеза ощущений

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Чувственный образ, возника-ющий в памяти на основе ранее имевшихся восприятий

ООоооооооо

↔

1 2 3

Спецификой форм человеческой чувственности обусловлена общественно-исторической практикой.

Каждая из указанных форм чувственного познания формируется на основе предшествующих и в то же время все они взаимообогащают друг друга.

Формы рационального познания

ПОНЯТИЕ

Форма мысли, отражающая существенные, необходимые и достаточные признаки предметов или их классов

СУЖДЕНИЕ

Форма мысли, в которой что либо утверждается или отрицается о предмете, его свойствах и отношениях

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ

Форма мысли, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое, содержащее ранее неизвестное знание

1 2 3

Указанные формы абстрактного мышления характерны исключительно для человека и формируются на основе становления и развития общественно-исторической практики.

Проблема истины

Истина – знание о действительности, соответствующее ей по своему содержанию.

Важнейшими характеристиками И. в ее диалектико-материалистическом понимании являются объективность и конкретность, а также то, что она представляет собой не застывший результат познания, а процесс, в котором происходят постоянные взаимопереходы, так называемых, абсолютной и относительной истин.

ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИСТИНЫ

ОБЪЕКТИВНОСТЬ

характеристика истины, выражающая независимость ее содержания от субъекта познания – человека и человечества.

КОНКРЕТНОСТЬ

характеристика истины, выражающая зависимость ее от условий, в которых существует и познается исследуемый объект.

АБСОЛЮТНОСТЬ

характеристика истины, выражающая ее полноту и завершенность, невозможность ее изменений в дальнейшем познании.

ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ

характеристика, выражающая неполноту и незавершенность истинного знания на каждом историческом этапе познания.

В заимосвязь и взаимопереходы абсолютного и относительного в истине позволяют рассматривать ее не как окончательный результат познания, его полное завершение, а как внутренне противоречивый процесс постоянного увеличения совпадения содержания наших знаний о действительности с нею самой.

Критерии истины

ЛОГИЧЕСКИЙ

Логическая строгость выводов, сведение их к простому и ясному знанию.

ВЕРИФИКАЦИОННЫЙ

Принципиальная возможность проверки

чувственным опытом

ПРАГМАТИЧЕСКИЙ

Полезность полученного знания для человека (человечества)

ПРАКТИКА

Практическая проверка на соответствие знания действительности

С у б ъ е к т и в н ы е к р и т е р и и Объективный критерий

П РОБЛЕМЫ ФИЛОСОФСКОЙ И ОБЩЕНАУЧНОЙ МЕТОДОЛОГИИ

Развитие – понятие, выражающее важнейшее свойство всей действительности. Проясняется оно в соотнесении с более широким понятием – движение, которое выражает всеобщую изменчивость в мире. Развитие представляет собой особый вид движения, характеризующийся последовательностью и необратимостью изменений. В понимании развития в истории философии сложились две противоположные концепции:

Концепции развития в истории философии

К ритерии Концепция р азличения развития	М е т а ф и з и ч е с к а я	Д и а л е к т и ч е с к а я
Понимание источников развития.	Внешние воздействия на предмет, без ко-торых любые его изменения невозможны.	Основные – внутренние противоречия, дополнительные – внешние воздействия.
Понимание механизма (способа) развития.	Плавные, постепенные количественные из- менения, не переходящие качественные.	Ваимопереходы количественных и качест- венных изменений.
Понимание направленности развития.	Либо «по кругу», либо «по прямой» (восхо- дящей – прогресс, нисходящей – регресс).	Единство «круга» и «прямой» – «спираль» как выражение поступательности и преем- ственности.
Понимание взаимосвязей между предметами.	Взаимосвязи носят исключительно внешний и случайный характер.	Взаимосвязи носят всеобщий закономерный и характер, т.к. определяются необходимыми внутренними противоречиями.
Итоговое различие	Односторонность подходов, проявляющая себя в таких формах, как догматизм и реля- тивизм. Отрицание саморазвития в мире.	Стремление к всесторонности в подходе к анализу действительности Признание саморазвития в мире.

Исторические Концепция э похи развития развития	М е т а ф и з и ч е с к а я	Д и а л е к т и ч е с к а я
Античность	Концепция бытия как Абсолюта, отрицаю- щая изменчивость в материальном мире (элеаты – Парменид, Зенон).	Стихийная диалектика в понимании ма-териального мира (Гераклит) и его по-знания (Сократ, Платон) – 1-ый этап.
Средневековье	Религиозная догматика в патристике (Ав- густин) и схоластике (Фома Аквинский).
Возрождение		Восстановление диалектических традиций в учениях Кузанского и Бруно
Новое время (XVII-XVIIIв)	Механицизм, порожденный становлением классической науки (механики – Ньютон, аналитической геометрии (Декарт).
Новое время (XIXв)	Метафизический материализм Фейербаха.	Идеалистическая диалектика немецкой классики (Гегель) – 2-ой этап.
Вторая половина XIX – – XX вв		Материалистическая диалектика (марксизм и последователи) – 3-й этап