
- •Практические занятия памятка
- •Практическое занятие № 1 (2 часа)
- •Фольклор Литература
- •2. Сорока-дуда
- •Бабушка стара
- •VI. Проанализируйте одну из представленных ниже страшных историй. Определите, к какой группе страшных историй они относятся.
- •Практическое занятие № 2 (2 часа).
- •1. Дайте определение народной сказки и прокомментируйте ее жанровые признаки. Какой признак сказки, на ваш взгляд, является важнейшим? в чем проявляется воспитательная функция сказки?
- •Сказки о животных.
- •Волшебные сказки.
- •Практическое занятие № 3 (2 часа)
- •Практическое занятие № 4 (2 часа)
- •Практическое занятие № 5 (2 часа)
- •Практическое занятие № 6 (2 часа)
- •Практическое занятие № 7 (2 часа)
- •Практическое занятие № 8 (2 часа)
- •Практическое занятие № 9
- •Практическое занятие № 9 (2 часа)
2. Сорока-дуда
Коней стерегла:
Где кони?
Заворотами стоят.
Где ворота?
Вода унесла.
Где вода?
Быки выпили.
Где быки?
За гору ушли.
Где гора?
Черви выточили.
Где черви?
Гуси выклевали.
Где гуси?
В камыш ушли.
Где камыш?
Девки выжали.
Где девки?
За мужья ушли.
Где мужья?
На войну ушли.
Да где же война?
Среди двора.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
3. «Кысынька брысенька,
Где была?»
На печном столбу.
А где печной столб?
Водой унесло.
А где вода?
Гуси выпили.
А где гуси?
В тальник ушли.
А где тальник?
Девки выломали.
4.
Бабушка стара
На завалинке спала,
Коньков пасла.
Куда мои кони ушли?
В сарай.
А где сарай?
Водой снесло.
А где вода?
Быки выпили.
А где быки?
В лес ушли.
А где лес?
Девочки выломали.
А где девочки?
Повыросли, замуж повыскакивали.
А где мужья?
На войну ушли.
А где война?
Осередь огня.
IV. Принимая классификацию М. Н. Мельникова, выделившего заумные, сюжетные и кумулятивные считалки, определите, к какому типу относятся данные считалки:
1. Раз, два, три, четыре, пять,
Мы собрались поиграть.
К нам сорока прилетела
И тебе водить велела.
Раз, два, три –
Ты свободный,
Выходи!
2. Раз, два – кружева,
Три, четыре – прицепили,
Пять, шесть – кашу есть,
Семь, восемь - деньги просим,
Девять, десять – белый месяц,
Одиннадцать, двенадцать –
на улице бранятся:
Девки делят сарафан,
Кому пуговки литые,
Кому серьги золотые.
3. Белка прыгала, скакала,
А на елку не попала,
А попала в царский дом.
Там сидели за столом:
Царь, царевич, король, королевич,
Сапожник, портной.
Кто ты будешь такой?
V. Что такое – жеребьевая сговорка? Познакомьтесь с фрагментом из автобиографического произведения В. Солоухина «Капля росы» и подумайте, насколько сохранилась в селе Олепине Владимирской области традиция исполнения жеребьевых сговорок, какие изменения произошли в содержании сговорок?
«Когда наши предки были еще язычниками, и ветер, и дождь, и земля – все это было для них боги, а самым могучим богом было солнце, тогда они весной, едва обсохнет какая-нибудь высокая горка, собирались на эту горку и играли там, возбужденные возвратившимся теплом, и называлось это ярилины игры.
Я думаю теперь, что не от тех ли, в сущности не очень далеких времен и в нашем селе остался обычай в первые весенние дни собираться на буграх. Правда, разнообразные некогда игры свелись теперь к двум-трем, а главным образом, к игре с мячом, а именно «в долгую лапту». Этот обычай умер на моих глазах в годы войны, и сейчас его не так-то просто возродить снова.
Бугры – это именно бугры; высокие обширные холмы, вырастающие один из другого и постепенно снижающиеся в сторону реки. Несмотря на округлость форм холмов, там легко можно было выбрать ровную площадку, пригодную для лапты. Идти на бугры приходилось по сырой, студеной земле, кое-где по снежку, зато на самих буграх можно было и разуться, настолько на припеке обогрелась земля с плотной прошлогодней травкой. Люди разувались, и это сообщало им особую резвость.
Вот стоят две «матки», равные по силе и ловкости игрока. А мы идем загадываться, разбившись на равные по силе пары. Отойдешь с товарищем в сторону, пошепчешься: «Давай, ты будешь прясло, а я плетень» (или ты будешь ястреб, а я голубь, или ты будешь плуг, а я борона, или ты будешь амбар, а я сарай); загадавшись, идем к «маткам», дожидающимся в стороне.
- Плетень или прясло?
- Прясло, - говорит один «матка».
И товарищ мой, поскольку он «прясло», идет к этому «матке», а я остаюсь у другого.
Пара за парой подходят к «маткам».
- Гвоздь или подкову?
- Топор или топорище?
- Лес или реку?
Девушки придумывают себе нежные символы:
- Сирень или черемуху?
- Василек или незабудку?
- Голубое или красное?
Интересно отметить, что течение жизни и изменения ее тотчас находят отклик и в этих символах, которые я отношу к фольклору, вместе со всевозможными детскими считалочками.
Недавно, проходя мимо мальчишек, я слышал, как они загадывались:
- «С-80» или колесник?
Легко можно предположить и такие сочетания:
- Трехтонку или полуторку?
- Силос или вику?
- «Ту-104» или спутник?
Таким образом, все разделяются на две большие партии, примерно равные по силе и ловкости, поскольку равными были игроки в каждой паре».