Тема 14. Середньовічна держава у Візантії. Візантійське право. (2 год. Для дфн) Лекція 1. Середньовічна держава у Візантії. Візантійське право

План лекцій. 1. Суспільний лад. 2. Державний лад. 3. Місцеве керування. 4. Армія. 5. Загальна характеристика й джерела права Візантії в IV-VII ст. 6. Основні пам'ятники візантійського права VIII-XIV ст. 7. Загальна характеристика й джерела права Візантії в IV-VII ст. Література [14, 15, 19, 20, 22, 24, 28]

Государство В 395 г.

Римская им- перия разделилась на Восточную и Западную. На востоке

возникло самостоятельное государство Византия. В 330 г.

император Константин провозгласил столицей Римского го-

сударства город Византии на берегах Босфора. Долгое

время этот город называли Новым Римом, а затем Констан-

тинополем. В IV-VII вв. в состав Византии входила вся

восточная часть Римской империи: Балканский полуостров

с центром в Греции, Малая Азия, острова Эгейского моря, Сирия, Палестина, Египет,

Крит, Кипр II Т.Д. Образовавшиеся в Западной Европе

варварские королевства (вплоть до возникновения империи

Карла Великого) признавали верховную власть византийс-

кого императора. Византия не подверглась, как Западная

Римская империя, разрушению со стороны варваров; она

долго сохраняла свою сильную государственность. Многие

черты поздней Римской империи присутствовали в госу-

дарственной системе Византии. Государственное управле-

ние было централизовано и сосредоточивалось в импера-

торском дворце в Константинополе. Сохранялась римская

система налогообложения. Армия также строилась по римс-

кому образцу. Император (василевс) руководил внешней

политикой, командовал армией, был высшим судьей, его

власть считалась божественной. Его власть фактически

ограничивалась такими органами, как сенат и государс-

твенный совет (консисторий), но она не стала наследс-

твенной, борьба за нее часто вела к мятежам и войнам.

Христианское вероучение обосновывало божественный ха-

рактер и происхождение императорской монархической

власти. Византийский император представлялся как глава

всего христианского мира. В то же время церковь в зна-

чительной степени зависела от государства, от государс-

твенных императорских пожалований. В противовес теории

восточной деспотии византийская политическая мысль,

следуя античной традиции, выработала идею гражданского

общества как политического сообщества сограждан и идею

непосредственного "народоправства", т.е. участия граж-

дан во всех сферах общественной жизни. Греческая идея

таксиса (идеального общественного порядка) была воспри-

нята в Византии в качестве идеи государства как иерар-

хически построенного объединения всех его членов, каж-

дый из которых в соответствии со своим положением имеет

определенные права и обязанности. Христианизация импе-

раторской власти в Византии выработала представление о

государстве как наиболее приближенном к небесному идеа-

лу образце. Жесткий иерархический порядок, во главе ко-

торого стоит император, земной отец своих подданных,

предусматривает соответствующее место каждому согласно

его положению и заслугам. Обожествлялась не столько

личность императора, сколько его место и положение в

государственной иерархии.

В VII-VIII вв. менялась система управления провинциями

Византийской империи. Разделение функций между граж-

данскими и военными властями уступило место новому по-

рядку. Во главе провинции был поставлен стратиг, глава

военного отряда (фемы), который обеспечивал безопас-

ность данной территории и сбор налогов. Налоговые и су-

дебные органы были подчинены стратигу, который посте-

пенно из военачальника стал верховным правителем про-

винции, подчинявшимся только императору. Термин "фема"

приобрел значение аналога понятия "провинция". Для уси-

ления контроля над ведомствами в начале VIII в. была

введена должность сакеллария - чиновника с широкими

контрольными полномочиями. В ходе сложной борьбы в VIII

в. императорам удалось подчинить церковную иерархию

своей власти. Важной задачей императоров было подчине-

ние и удержание в повиновении провинций-фем. С развити-

ем феодальных отношений в XI-XII вв. происходит форми-

рование крупного частного землевладения, усиливается

податный гнет крестьянства. Крестьяне отдавали (за дол-

ги) или продавали свои земельные наделы "динатам"

("сильным"), передавали их в собственность господам,

сами оставаясь в качестве держателей (париков). В Х-Х1

вв. был принят ряд законов, направленных на приостанов-

ление процесса обнищания крестьян. Им предоставлялось

право в рассрочку выкупать проданную или заложенную ими

землю. Вместе с тем крестьянская община в порядке кру-

говой поруки была обязана выкупать брошенные крестьяна-

ми участки. Пустующие земли казна распродавала или сда-

вала в аренду. Между государством и феодалами шла борь-

ба за рабочие крестьянские руки. С середины XI в. быст-

ро растет условное землевладение. Светская и духовная

аристократия жаловалась правом собирать государственные

налоги с определенных территорий в свою пользу. В XII

в. в пожаловании (пронии) стали раздаваться земли, на-

селенные свободными крестьянами. Прения, возникшая как

условное землевладение, к концу XII в. начинает превра-

щаться в наследственную собственность. При Льве VI (ко-

нец IX - начало Х в.) была сформирована система чинов и

титулов, что усиливало императорскую власть и упорядо-

чивало структуры государственной бюрократии. Однако

этим не удалось преодолеть засилья временщиков и кор-

рупции в среде византийского чиновничества. В 1204 г.

Константинополь захватили крестоносцы.

Многие земли передавались прибывающим с Запада колонистам. Греческие налоговые чиновники (потарии),

предводители местных военных дружин вливались в аппарат

управления, созданный завоевателями. В целом админист-

ративная система управления основывалась на западноев-

ропейских институтах, приспособленных к византийским

условиям. При этом сохранялся византийский придворный

церемониал, обряд коронования василевса патриархом. Од-

нако прежде неограниченная власть византийского импера-

тора резко сокращалась: при вступлении на престол ла-

тинский император давал обязательства соблюдать согла-

шения со своими вассалами и их привилегии. Новая монар-

хия приобрела черты западноевропейской монархии периода

феодальной раздробленности. Одновременно с образованием

Латинской Романии на востоке и западе Византийской им-

перии возникли независимые греческие государства- Ни-

кейская и Трапезундская империи и Эпирское царство.

Право

В Византии значительно дольше и более глубоко,

чем на Западе, сказывалось влияние римской юридической

традиции. В отличие от большинства государств средневе-

ковой Европы в Византии сохранялось единое кодифициро-

ванное, распространяющее свое действие на всю террито-

рию Империи законодательство. Осуществленная императо-

ром Юстинианом в VI в. кодификация римского права (cor-

pus juris civilis) заложила основу для длительного раз-

вития византийского права и оказала влияние на последу-

ющее развитие европейских правовых систем. Корпус сос-

тоял из четырех частей: кодекса, содержавшего основные

установления действующего римского права, дигест - об-

ширного собрания правовых положений и казусов, заимс-

твованных у римских юристов, институций- краткого руко-

водства по вопросам правоприменения и юридической тех-

ники и новелл - новых правовых актов, изданных Юстиниа-

ном. Дальнейшая разработка системы византийского права

осуществлялась на основе этой фундаментальной кодифика-

ции.

Еще до законов Юстиниана, в 438 г. вышел первый офици-

альный свод- кодекс Феодосия, который включал нормы,

изданные византийскими императорами начиная с Констан-

тина. В 726 г. был издан краткий свод законов на гре-

ческом языке - Эклога, в 872 г. - Прохирон. Несколько

позднее вышли многотомные Василики. Многочисленные им-

ператорские новеллы (отдельные нормативные акты) изда-

вались в течение всего периода существования Византийс-

кой империи. Наряду с официальным изданием правовых ак-

тов издавалось также большое число частных компиляций

законов, указателей и справочников по юридическим воп-

росам. Источники античного римского права в значитель-

ном количестве содержались в дигестах (втором томе Сво-

да Юстиниана). Огромное число юридических казусов,

включенных в этот том, предназначалось для обучения

правоведов. При составлении нормативных сводов (из норм

римского права) допускалась редакционная обработка:

объединение сходных "конституций", вставки, сокращения,

перераспределение правового материала. Развитие визан-

тийского права характеризовалось постоянной тенденцией

к систематизации материала. Во многих сводах (дигестах

и кодексе Юстиниана, кодексе Феодосия) распределение

нормативных актов осуществлялось по систематическому

принципу в сочетании с принципом хронологическим. В

многочисленных неофициальных сочинениях публиковались

перечни и типовые формы договоров, исков, исковых сро-

ков и т.п. Частные (неофициальные) юридические сборники

часто объединяли по систематическому принципу разнород-

ные законодательные своды и отдельные правовые акты,

например Эклогу с Прохироном, Прохирон и Земледельчес-

кий закон и т.п. При этом все акты снабжались подробны-

ми комментариями (схолиями). В 691-692 гг. Вселенский

Трульский собор ввел в действие официальный корпус ис-

точников канонического права, который считался исчерпы-

вающим, дальнейшее расширение его запрещалось. В 726 г.

издается самый крупный (после корпуса Юстиниана) офици-

альный законодательный свод - Эклога. Предполагалось

создать сокращенную выборку законов из институций, ди-

гест, кодекса и новелл - "конституций" Юстиниана с вне-

сенными в них исправлениями "в духе большего человеко-

любия".

Наиболее значительно изменилось процессуальное право:

провозглашался принцип равенства всех граждан перед су-

дом, освобождались от судебных пошлин лица, участвующие

в судебных тяжбах, и т.д. Весь свод делился на 18 титу-

лов, охватывающих различные вопросы брачного и семейно-

го права, наследственного права, опеки и попечительст-

ва. Регламентировались договоры дарения, купли-продажи,

займа, найма. В Эклоге давался перечень наказаний, на-

лагаемых за совершенные преступления, регламентирова-

лось правовое положение рабов, свидетелей, участвующих

в процессе, и должностных лиц (их имущественные отноше-

ния). В перечень преступлений, содержащийся в Эклоге,

входили: нарушения святости алтаря и церковного убежи-

ща, вероотступничество, клятвопреступление, разграбле-

ние могил, подделка денег, хищения, прелюбодеяние и

т.д. Предусматривались следующие наказания: битье

плетьми и палками, урезание носа и языка, ослепление,

отсечение конечностей, выжигание волос и пр. В ряде

случаев Эклога предусматривала замену денежных штрафов,

даже установленных кодексом Юстиниана, телесными нака-

заниями, широко используя принцип талиона. Смертная

казнь устанавливалась за наиболее тяжкие преступления:

кровосмешение, умышленный пожог, отравление, колдовс-

тво, убийство, гомосексуализм, разбой и т.д. В сфере

гражданского и семейного права Эклога развивала некото-

рые основные тенденции, заложенные еще законодательст-

вом Юстиниана. Такая форма, как обручение, стало в Эк-

логе юридическим соглашением, являющимся подготовитель-

ным этапом к заключению брака. Расторжение этого дого-

вора без уважительных причин влекло уплату неустойки.

Брак, по Эклоге, представляет собой союз мужа и жены,

пользующихся равными имущественными правами. Браки меж-

ду близкими родственниками запрещались. Сокращалось

также число законных поводов к разводу. В Эклоге уточ-

нялись формы заключаемых договоров (дарения, завеща-

ния), юридический порядок привлечения наследников по

закону, вопросы опеки и попечительства и др. В середине

VIII в. появилось приложение к Эклоге, которое включало

некоторые вопросы, не нашедшие отражения в основной Эк-

логе, в частности такие составы, как преступления про-

тив личности и преступления против веры. По сравнению с трактовкой

этих преступлений, содержащейся в дигестах и кодексе

Юстиниана, авторы приложения усилили ответственность за

преступления против веры, направляя основные репрессии

против еретиков (манихеев и монтанистов). В приложение

к Эклоге были включены также четыре самостоятельных за-

кона- земледельческий, военный, морской и Моисеев. Зем-

ледельческий закон представлял собой свод норм, регла-

ментирующих жизнь сельской общины. Закон являлся част-

ной (но признанной государством) компиляцией, сочетаю-

щей обычные нормы "варварского" права с действующими

нормами римско-византийского права, заимствованного из

законодательства Юстиниана. Морской закон был частной

компиляцией норм обычного морского права, а военный -

сводом уголовно-правовых норм, относящихся к правонару-

шениям, совершенным военнослужащими. Моисеев закон

включал в себя морально-религиозные предписания и нор-

мы, заимствованные из Ветхого Завета. Составители расс-

матривали эти нормы в качестве юридических, применяемых

на практике. Эклога, приложение к Эклоге, земледельчес-

кий, морской, военный и Моисеев законы составили единый

корпус светского права Византии, нормы которого дейс-

твовали в течение VIII-IX вв. вплоть до появления об-

новленного законодательства императоров македонской ди-

настии. Юристами эпохи императоров македонской династии

(начало которой восходит к 867 г.) была разработана ши-

рокая программа "очищения древних законов", заключавша-

яся в пересмотре и классификации всего писаного право-

вого наследия (прежде всего corpus juris civilis Юсти-

ниана) с точки зрения его применения в новых условиях,

отмене устаревших актов и устранении имеющихся противо-

речий, а также замене латинской юридической терминоло-

гии греческой. Результатом этой реформы стал новый юри-

дический свод- Василики, состоящий из 8 томов в 60 кни-

гах. За основу свода был взят юстинианов corpus juris

civilis в его греческой интерпретации. Структурно свод

включал: общие теоретические принципы права, каноничес-

кое право, государственное право, организацию суда,

процессуальное право, исковое право, частное право (в

основу положена Эклога), военное право, сервитута, уго-

ловное право (соответствующее Эклоге).

В 872 г. появился еще один юридический памятник - Про-

хирон, имевший целью изложить законы в виде, доступном

для понимания людей, "значительно" упрощающий юридичес-

кий язык и почти свободный от прежде сильного, церков-

ного влияния. В 40 титулах Прохирона содержались нормы,

регламентирующие брачные отношения (в частности, поря-

док распоряжения приданым), нормы наследственного и

обязательственного права, уголовно-правовые нормы. В

дополнение к Василикам император Лев VI в 908 г. издал

сборник новелл, которые регулировали широкий круг отно-

шений в области церковного, семейного, наследственного,

обязательственного, уголовного и процессуального права.

Законотворческая деятельность императоров македонской

династии завершает период наиболее творческого развития

византийского права. В дальнейшем это развитие заключа-

лось в простом приспособлении права к повседневным нуж-

дам, вновь усилились элементы христианизации. В этот

период наиболее заметным явлением в области судебных

реформ стало введение императором Андроником II в

1296г. института "вселенских судей", избираемых из ар-

хиереев и членов синклита (церковных иерархов), которым

предоставлялось право выносить решения "по любым делам

и обо всех лицах без исключения" невзирая на их положе-

ние и статус. Были провозглашены основополагающие прин-

ципы суда- равенство всех перед законом, компетентность

судей. Судьи избирались императором, им торжественно (в

процессе богослужения в храме св. Софии) передавались

Евангелие и меч, они же наделялись поместьями. Судьи

давали клятву в том, что они будут судить неподкупно и

нелицеприятно. Институт "вселенских судей" учреждался

совместно церковной и императорской властями в соот-

ветствии с теорией "симфонии", т.е. сочетания власти

церковной и светской в одном органе. Институт "вселенс-

ких судей" просуществовал недолго. Чужеземные завоева-

ния и распад Византийской империи прервали правовую

традицию, которую, восприняв от Рима, долго сохраняла

Византийская монархия.