Городская литература

Борьба городов с феодалами. Типологическое единство и многообразие город­ской культуры. Ее внутренняя неоднородность. Взаимодействие разных культурных тра­диций. Возникновение городской литера­туры, ее динамическое развитие и взаи­мо­действие с литературой феодальной. Роль фольклора в усиле­нии народной тема­тики и проблематики, социальных бунтарских мотивов. Рас­ширение рамок город­ской культуры до общенародной в творчестве Ленгленда. Народные истоки площад­ной карнавальной культуры, отразившей дуализм средневекового миросозерцания. Реа­листические, сатирические и дидактиче­ские тенденции городской литературы, ее жанры и стиль. Общность истоков, социальные и географические контакты, куль­турный обмен. Борьба двух тен­денций внутри городской литературы – регламенти­рующей, канонизирующей и свободной, развивающей.

Лирика на живых языках. Ведущее положение лирики во Франции XIV – XV вв. Превращение искусства поэзии в своеобразную науку, "вторую рито­рику". Связь лирики с музыкой, с развитием полифонии и усложнением музы­кальных форм. На­писание многими поэтами музыкальных трактатов. Тяготение к замкну­тым формам (балладе, рондо, виреле), связанное с интересом к мелодической сто­роне стиха. Вос­приимчивость к реальной действительности. Гильом де Машо (ок.1300 - 1377) – са­мый влиятельный и самобытный француз­ский лирик XIV в. Его эрудиция и виртуоз­ность версификатора. "Правдивый рассказ" – стихотворное пове­ствование о любви вперемежку с письмами к воз­любленной. Эсташ Дешан (1346 - 1406) – поэт другой эпохи. Отражение в его лирике тяжелой поры Столетней войны. Чувство любви к родине и восхищение Парижем. Отражение повседневной жизни города, сетования на голод и раз­руху. Предвосхищение мотивов Вийона. Кристина Пизанская (1364 - 1431). Тема равноправия женщины. Гражданственность, патрио­тизм, трагический стоицизм, влияние итальянской поэзии. Ален Шартье (1385 - 1434) – самый та­лантливый из современников Кристины. Поэмы "Книга четырех дам" (1415) и "Без­жалостная красавица" (1424). Проповедь новой рыцарственности, связанной с ду­шевными качествами человека, а не с его положением в обществе. Серьез­ное отно­шение к любви и тонкий психологический анализ. Ален Шартье – предтеча Ренес­санса. Карл Орлеанский (1394 –1465). Завершение им традиций Машо-Дешана. Традиционность его лирики по форме и содержанию. Воспева­ние Дамы, мотив "любви издалека". Тема упадка нравственности, забвения на­циональ­ных традиций. Филигранность отделки рондо, подготавливающая воз­рожденческий сонет.

Творчество Франсуа Вийона (1431? – после 1463) – поэтический итог разви­тия средневековой французской литературы. Использование традицион­ных тем, мо­тивов и приемов, перевод их в иронический план и раскрытие под­линного трагизма жизни. Мастерские картины города в "малом завещании" (1456). Тема одиночества, измены друзей и любимой, тема быстротечности земного. Сочетание трагизма и бесшабаш­ной веселости. Мастерство гротеска и сила сатирического осмеяния. "Большое заве­щание" (1461) и примыкающие к нему стихотворения. Смысл назва­ния: и ирониче­ское завещание, и серьезный завет. Авторское "я" как субъект и объ­ект лирики Вий­она. Переосмысление им средневекового понимания страдания: оно не очищает, а учит. Проповедь по­требностей и прав личности вместо регламентиро­ванной морали старого обще­ства. Конфликт отдельной личности и общества. Вещ­ный мир как глав­ный предмет поэзии Вийона, тело человека – герой его "Завеща­ния". Его дисгармо­ничность, обреченность. Изобретательность поэта в изображении изнанки жизни. Тема смерти – лейтмотив лирики Вийона. Вывод о равноправии всех людей. Вопрос о несправедливости общественного устройства. Тема бедно­сти. Тра­гедия обездолен­ности, ужас одиночества. Лирическое раскрытие народ­ного сознания эпохи с его противоречиями и метаниями, внутренней разорванности средневекового человека ("Баллада состя­зания в Блуа"). Ко­мизм как гро­тескное сталкивание несовместимого, выворачи­вание наизнанку при­вычных истин. Связь вийоновского комизма с народ­ной смеховой культурой и тра­дициями народ­ного искусства. Вийон – первый фран­цузский национальный поэт, предвосхитивший эпоху Возрождения.

Певческие школы или "братства" в Германии. Морально-дидактическое содер­жа­ние торчества мейстерзингеров. Ганс Сакс (1494 – 1576) – величайший поэт сред­невеко­вого немецкого бюргерства. Расширение им поэтического диа­пазона искус­ства мей­стерзанга. Обращение к разнообразным темам светского, в том числе шван­кового, характера. Приветствие выступления Лютера в стихо­творении "Виттенберг­ский со­ловей" (1523). Обличение невежества католиче­ского клира в "Споре между канони­ком и башмачником"(1524). Обличение эго­изма и призыв к Общей Пользе. Сочувст­вие бедным и любовь к родине. Про­славление домашнего очага. Шванки и

фастнахтшпили в народном духе. "Страна лентяев" (1530). Приемы площадного ко­мизма, дидактизм и назида­тельность.

Фаб­лио и шванки. Возникновение в XII в. кратких бытовых юмористи­чески-са­тирических жанров из зачаточных форм сатирической бытовой словес­ности (фаб­лио, шванки, "примеры", "экземплы"). Анонимныые сборники "Книга о семи мудре­цах" и "Римские деяния" как источники сюжетов. Появление но­вого литературного героя - деятельного, сообразительного простолюдина, одер­живающего верх над сильными мира сего. Антиклерикальные мотивы. Дидак­тическая функция. Пафос фаблио – по­вседневная жизнь крестьянина и горожа­нина, его моральные, семейные и хозяйст­венные заботы. Гиперболизация поро­ков, двойственность в изображении любовных приключений. Проведение грани между подлинным чувством и низмен­ным сласто­любием. Сборник шванков Штрикера (ум. ок. 1250) "Поп Амис". Связь главного героя с персонажами на­родных сатирических сказок, ведущих затем к об­разу Тиля Уленшпигеля. Кри­тика пороков феодального общества с позиций христи­анского благочестия. Связь сатиры с официальной "духовной" критикой общества в поэме Фрей­данка ("Свободомыслящего") (первая половина XIII в.) "Разумение". Более прямое осуждение современного мира в поэме Вернера Садовника "Крестья­нин Гельмбрехт" (2-я половина XIII в.). Развитие критической линии в творче­стве Рют­бёфа (ок. 1230 – ок. 1285). Жанр "ди" ("слова") как особой формы полити­ческой са­тиры XIII в. Выступления против пороков духовенства, против сутяг и королевских чи­новников. Новый социальный тип средневекового городского поэта как поэта бедня­ков и обездоленных в автобиографической лирике Рют­бёфа. Самоирония и об­на­женная правдивость. Рютбёф – предтеча Предвозрож­дения.

Животный эпос и дидактико-аллегорическая поэма. Возникновение круп­ной сатирической формы литературы путем циклизации басен о проделках лисы, по­лу­чающей германское назване (Рейнгард, Рейнеке, Ренар). Латинская поэма "Изен­грим" Ниварда Гентского (закончена ок. 1148), небольшие рассказы типа фаблио, объединение их Пьером из Сен-Клу в "Роман о Ренаре" (ок. 1175). Дополнение раз­ными авторами до 26 отдельных повестей, "ветвей" (1250). Единство цикла при сю­жетной самостоятельности ""ветвей". Роман о Лисе как антифеодальная сатира. Об­разы льва Нобля, волка Изенгрима, кота Тьебо, мед­ведя Брюна, барана Белина, осла Бернара. Поэтизация об­раза изворотливого Лиса и его осуждение за посягательства на слабых и беззащитных. Образ про­стого крестьянина и демокраические тенденции романа. Перевод романа на не­мецкий язык Генрихом Лицемером (ок. 1180), нидер­ландский вариант романа (автор – некий Виллем), использование его образов в скульптурном убранстве зданий, в пословицах, поговорках и литераурных произве­дениях.

"Роман о Розе" как показатель неоднородности городской литературы. Автор первой части – поэт-рыцарь Гильом де Лоррис (ок. 1210 – ок. 1240), тесно связанный с городской средой. Начало романа, написанное в жанре "видения". Рассказ героя в традициях куртуазной литературы о проблемах любви. Символика иде­альной страны, в которую попадает герой (Сад Наслаж­дений, Источник Любви, Роза) и борьба за обладание Розой – аллегорическое изображение внутренней жизни чело­века. Автор второй части – Жан Клопинель (или Шопинель: ок 1240 – ок. 1305) из города Мён. Широкая критика феодаль­ного строя в продолжении романа. Осуж­де­ние сословной структуры общества. Учение об истинном благородстве. Учение о Природе как доброй и справедли­вой матери человечества. Различие индивидуальных стилей авторов. "Роман о Розе" как завершение жанра аллегорического романа, ото­рвавшегося от своей основы – романа рыцарского. Становление в нем аллегории как нового плодо­творного типа художественного обобщения, пригодного и для изобра­жения важнейших сторон жизни общества, и для раскрытия внутреннего мира чело­века. Реализа­ция сатирических и идеализирующих возможностей аллегории, ее уни­версального характера.