Латинская литература

Отстранение латинской литературы от разработки фольклорных, а затем свет­ских сюжетов вообще. Сохранение ею особого, "учительского", места среди ново­язычных литератур. Монастыри, соборные школы, университеты – три сту­пени рас­ширения и секуляризации латинской культуры Зрелого Средневековья. Перевод с арабского на латинский классиков греческой математики (Евклид, Птолемей), меди­цины (Гиппо­крат, Гален) и всего Аристотеля. Замена аргумен­тации авторитетами отцов церкви аргументацией логическими доводами, сис­тематизация знаний, созда­ние "Сумм" средневековой учености. Три этапа со­гласования античного и христиан­ского исто­ков новоевропейской "ученой" культуры: 1)борьба аскетизма и гуманизма (Петр Да­миани (1007 – 1072) – Ан­сельм Кентерберийский (1033 – 1109); 2)борьба между эс­тетическим и теоретиче­ским приятием мира внутри средневекового гума­низма в XII в. (Хильдеберт Лаварденский (1056 - 1133), Марбод Реннский (ок. 1035 – 1123), Бальдерик Бургейльский (1046 – 1130), Иоанн Солсберийский (ок. 1120 – 1180), Алан Лилльский (1128 - 1202), Вальтер Шатильонский (ок. 1135 – после 1200) - Петр Абеляр, Бернард Клервоский (ок. 1090 – 1153); 3) борьба между ра­ционалистиче­ским и мис­тическим на­правлением внутри теоретиче­ского приятия мира (Петр Абеляр – Бернард Клервоский (ок. 1090 – 1153); Альберт Ве­ликий (1193 – 1280), Фома Аквинский (ок. 1225 – 1274) – Ио­анн Фи­данц Бона­вентура (1221 – 1274). Положительная роль "схо­ластики" и "мис­тики": одна учила мыслить, другая – чувствовать. Раз­ветвленная система жанров ла­тинской литературы.

Клерикальные жанры: обращенные к Богу (литургическая по­эзия или гимно­графия, литургическая драма) и к людям (агиография (жития святых), ви­дение, алле­горическая поэма, драматизированная эклога, дебат, автобиография, зерцало и про­поведь). Свод Иакова Во­рагинского (ум. 1298) "Золотая ле­генда", включивший 180 житий. "Видение Тнугдала" (XII в.). "Антиклавдиан" Алана Лилльского. "Исто­рия моих бедствий" Петра Абеляра (1132 – 1134). Трак­тат Андрея Ка­пеллана "О любви" (1174 –1186). Сборник нравоучи­тельных рассказов "Римские деяния" (XIII – XIV вв.).

Светские жанры. Историография, выросшая из хроники и лето­писи, как сред­ство сохранения и распространения национальных лите­ратурных и фольк­лорных сюже­тов. "История Карла Великого и Ро­ланда" (1165) Псевдо-Турпина, "Деяния датчан" Саксона Грамматика (1150 – ок. 1220), "История бриттов" Гальф­рида Монмут­ского (ок. 1100 – 1155). Обработки фольклорных сю­жетов: анонимная поэма "Руод­либ" (XI в.) – первое в новоевропейской литера­туре большое эпическое произведе­ние с откровенно вымышленным сюже­том, прообраз рыцарского романа; поэма Ни­варда Гентского "Изен­грим" (ок. 1148) – первая разработка животного эпоса. Ис­пользование книжных сюжетов (биб­лейских, античных). "Александ­реида" Валь­тера Шатильонского– высшее достижение сред­невековой латинской поэзии на античные темы. Развитие лириче­ской поэзии в под­ражание Овидию. Две философские элегии Хильде­берта Лаварденского, эро­тические элегии Сер­лона Вильтонского. Развитие жанра послания. Баль­дерик Бургейльский. Дидактический жанр. "Книга о камнях" Мар­бода Ренн­ского. Жанр "элегической комедии" – прообраза фаблио: "Горшок" и "Амфитрионида" Виталия Блуаского (1150 – 1170-е годы).

Поэзия вагантов. Повышение спроса на грамотных людей в эпоху кре­стовых походов и коммунальных революций (XII – XIII вв.). Перепроизводство интеллиген­ции и возрастание числа вагантов ("бродячих") - священников без прихода, мона­хов без мона­стыря или школяров без школы. Прозвище, а затем самоназвание ва­гантов "голи­арды" – "чертовы слуги", "обжоры" или последова­тели Голиафа. Бли­зость ва­гантов к народу при сохранении ими латинского языка. Бене­диктберейнский сбор­ник песен ("Carmina Burana", XIII в.). Гугон, Примас Орлеанский (писал ок. 1130 – 1140). Обилие бытовых подробно­стей в его стихах, сниженный образ воз­люблен­ной. Архипиита (XII в.). Легкость, ирония и блеск в его стихах. Популяр­ность его "Испо­веди". Вальтер Шатильонский. Сатирическое обличение им среб­ро­любия пре­ла­тов, равнодушия их к учености. Широта стилистического диапазона вагантской по­эзии. Пародиирование биб­лейских и богослу­жебных текстов. "Еван­гелие от марки серебра", "Всепья­нейшая литургия". Двуязычные стихотворения. Разно­образие тематики. От­клики на политическую современность, религиозные стихи, драмы. Сюжетные стихи и песни (о Трое, о Дидоне, об Аполлонии Тирском). Глав­ные предметы поэзии вагантов – любовь и сатира. Близость к на­родной поэзии. Пе­ре­клички с поэзией трубадуров. Культ чувственной любви. Направленность са­тиры на власть имущих, на прелатов, мона­хов и папский Рим. Сословный характер кри­тики вагантов как само­критики духовного сословия. Ненависть к крестьянам и ры­царям. Рав­нодушие к горожанам и аристократизм духа. Значение лирики ва­ган­тов, ее влия­ние на поэзию трубадуров, труверов и миннезингеров.